【貞觀政要】卷12諫太子詩解3量能審行度機分職酒德齊聖溫克非嗜

【貞觀政要】卷12諫太子詩解3量能審行度機分職酒德齊聖溫克非嗜

題文詩：
惟聖上之,慈愛訓義,方於至道.同論政於,

漢幄修致,戒於京鄗.鄙韓子之,所賜重經,

術以為寶.咨政理之,美惡亦為,文身黼藻.

庶有擇於,愚夫慚乞,言於遺老.致庶績於,

咸寧先得,人而為盛.堯以則哲,垂謨文王,

多士興詠,取於正人,鑒之靈鏡.量其器能,

審其檢行.必宜度機,分職不可,違方從政.

若其惑於,聽受暗於,知人則有,道者咸屈,

無用者伸.讒諛競進,求媚玩好,不召自臻.

直言正諫,以忠獲罪;賣官鬻獄,以賄見親.

於是虧我,王度彝倫.九鼎遇奸,回而遠逝,

萬姓望撫,我而歸仁.造化至育,人靈為貴.

獄訟不理,有生死之,異途冤結,不伸而乖,

陰陽和氣.士之通塞,屬以深文;命之修短,

懸於酷吏.是故帝堯,畫像為陳,恤隱之言;

夏禹泣辜,盡哀矜志.因取象於,大壯乃為,

峻宇雕牆.將瑤台以,瓊室豈畫,棟以虹梁.

或凌雲以,遐觀又或,通天納涼.極醉飽而,

必刑人力,命痿蒏而,必受身殃.是以言惜,

十家之產,漢帝以昭,儉而垂裕;成百里囿,

周文以子,來而克昌.彼嘉會而,禮通重旨,

酒之為德.至忘歸而,受祉而在,齊聖溫克.

若其酗蒏,以致昏而,鴆湎成忒,痛殷紂與,

灌夫而亦,亡身喪國.是以伊尹,酣歌作戒,

周公而以,亂邦貽則.咨幽閒之,令淑實好,

述於君子.辭玉輦而,割愛其固,班姬所恥;

脫簪餌而,思愆宣姜,之為美德.乃有禍晉,

驪姬喪周,褒姒盡妖,妍於圖畫,極悖人理.

傾城傾國,思昭示於,後王麗質,冶容宜永,

鑑於前史.復有搜狩,之禮弛射,之場不節,

之以正義,必致禽荒.匪外形之,疲極而亦,

中心發狂.高深不懼,胥靡之徒;獵紲為娛,

小豎之事.以宗社之,崇重持之,先王名器,

與鷹犬而,並驅而凌,艱險逸轡.馬有銜橛,

之理獸駭,不存之地,猶於獲多,獨無內愧?

【原文】
惟聖上之慈愛，訓義方於至道。同論政於漢幄，修致戒於京鄗。鄙【韓子】之所賜，重經術以為寶。咨政理之美惡，亦文身之黼藻。庶有擇於愚夫，慚乞言於遺老。致庶績於咸寧，先得人而為盛。帝堯以則哲垂謨，文王以多士興詠，取之於正人，鑒之於靈鏡。量其器能，審其檢行。必宜度機而分職，不可違方以從政。若其惑於聽受，暗於知人，則有道者咸屈，無用者必伸。讒諛競進以求媚，玩好不召而自臻。直言正諫，以忠信而獲罪；賣官鬻獄，以貨賄而見親。於是虧我王度，我彝倫。九鼎遇奸回而遠逝，萬姓望撫我而歸仁。蓋造化之至育，惟人靈之為貴。獄訟不理，有生死之異塗，冤結不伸，乖陰陽之和氣。士之通塞，屬之以深文；命之修短，懸之於酷吏。是故帝堯畫像，陳恤隱之言；夏禹泣辜，盡哀矜之志。因取象於【大壯】，乃峻宇而雕牆。將瑤台以瓊室，豈畫棟以虹梁。或凌雲以遐觀，或通天而納涼。極醉飽而刑人力，命痿蒏而受身殃。是以言惜十家之產，漢帝以昭儉而垂裕；雖成百里之囿，周文以子來而克昌。彼嘉會而禮通，重旨酒之為德。至忘歸而受祉，在齊聖而溫 克。若其酗蒏以致昏，鴆湎而成忒，痛殷紂與灌夫，亦亡身而喪國。是以伊尹以酣歌而作戒，周公以亂邦而貽則。咨幽閒之令淑，實好述於君子。辭玉輦而割愛，固班姬之所恥；脫簪餌而思愆，亦宣姜之為美。乃有禍晉之驪姬，喪周之褒姒，盡妖妍於圖畫，極凶悖於人理。傾城傾國，思昭示於後王；麗質冶容，宜永鑑於前史。復有搜狩之禮，弛射之場，不節之以正義，必自致於禽荒。匪外形之疲極，亦中心而發狂。夫高深不懼，胥靡之徒；紲為娛，小豎之事。以宗社之崇重，持先王之名器，與鷹犬而並驅，凌艱險而逸轡。馬有銜橛之理，獸駭不存之地，猶有於獲多，獨無情而內愧。

【譯文】

當今聖上慈祥仁愛，用最好的道德準則來對殿下進行教誡。以前代的教訓作為鑑戒。對晉元帝好用刑法，賜太子以【韓非子】表示鄙視，看重儒家的經世致用之術將它作為治國的法寶。學習儒學，可以了解政事的得失，也可以提高自身的修養；因為知書達理而欣喜，可以用來識辨愚蠢的人；因為不知道典故而慚愧，需要去請教有學問的長者。要讓國家政通人和，最關鍵的是得人心、得人才。堯帝懂得知人善任而成為世代的楷模，文王廣攬賢才而為世人讚頌。從正人君子中選取人才，然後用慧眼來加以鑑別對照。正確地判斷一個人的才能，檢驗其德行。必須根據其人之實際情況來確定職位，不可以違背原則。如果被偏聽迷惑，不能正確地了解人，那麼有道行的人必然會受到壓抑，沒有才德的人必然能得到顯貴。奸讒之人競相去獻媚討好來尋求寵 幸，玩樂之物不招自來。正直忠諫的人，可能因為他的忠心而招致罪過；賣官徇私之人，可能因為賄賂而得以親近。這就會使王道虧損，人倫敗壞。國家遇到奸臣就要遭到滅亡，黎民百姓都希望得到安撫而願意歸順仁義之人。天地生育的萬種生靈，只有人最為寶貴。訴訟判斷不合理，使人的生死適得其反；冤情得不到伸張，就會違背陰陽之氣的調和。賢才是否被任用，交付於苛責的刑法；百姓生命的長短，全維繫在酷吏的身上。所以堯帝畫五刑圖像的目的，正是為了表達對違法者的一種安撫；夏禹為哀憐犯人之心，在道路上哭泣是為了反省自身。

根據【大壯】卦象的啟發，於是建造樓宇亭台、雕梁畫棟。像桀那樣做瑤台，像紂王那樣做瓊室，怎會是單單的雕梁畫棟呢！魏文帝修建凌雲台遠望，漢武帝修建通天台納涼。窮奢極欲而使黎民遭受苦難，而最後必遭天怒人怨，性命遭殃。所以漢文帝聽說造露台要耗費十家人的家產而罷手，他以儉約的美名促使了國家的富強；周文王雖然修建成了方圓百里的園苑，卻因為老百姓的自願幫助而更加強大。至於美好的宴會應用禮來加強往來，喜歡美酒也應注重酒德。酒酣忘返卻能得福的境界，在於自身的聰明和自製。如果沉溺於酒色，因酗酒而釀成錯誤，就會像殷紂與灌夫那樣因酒妄為、國亡身死，令人感到痛惜。所以伊尹以酣歌為名作出訓誡，周公因為酒能使國家混亂，而確立了行為的準則。溫婉賢淑的女子，實在是君子的美好伴侶。堅決不願與漢帝同車遊覽，這是班婕妤知道僅僅作為寵妾的恥辱；拔掉簪子思考皇上沉溺後宮的罪過，這也是宣姜的美德。但也有讓晉國發生內亂的驪姬，讓周幽王喪命的褒姒。這些人極其妖艷，賽過美麗的圖畫，但行為卻極其違背人的綱常倫理。面對傾城傾國的美貌，應想想這些給後王留下的啟示，應該永遠以前代的歷史為鑑。至於狩獵馳射，如果不用道義加以節制，必然導致沉迷於此。這樣不但形體疲憊，而且內心也會放縱失常。高山深谷都不害怕，這是無知囚徒；以打獵作為人生的歡樂，這是庸俗之輩所為。自己身系宗廟社稷等崇高的事情，擔負着先王傳下來的治國重任，卻與打獵的鷹犬並排奔跑，翻越危險之地策馬飛奔。而馬也有失前蹄的時候，連野獸也會為沒有生存之地而變得恐慌好鬥，自己卻不念及於此，反而貪得無厭，內心難道真的不感到慚愧嗎？