【貞觀政要】卷23杜讒邪詩解2太宗戒之元楷慚懼近習之間尤宜深慎

【貞觀政要】卷23杜讒邪詩解2太宗戒之元楷慚懼近習之間尤宜深慎題文詩：
貞觀七年,太宗巡幸,蒲州刺史,趙元楷課,
父老乃服,黃紗單衣,迎謁路左,盛飾廨宇,
修營樓雉,堞以求媚;又潛飼羊,百餘口及,
魚數千頭,將饋貴戚.太宗知召,而數之曰:
朕巡河洛,經歷數州,凡有所須,皆資官物.
卿為飼羊,養魚雕飾,院宇此乃,亡隋弊俗,
今不可行;當識朕心,改舊態也.以趙元楷,
在隋邪佞,故太宗發,此言戒之.元楷於是,
慚懼數日,不食而卒.貞觀十年,唐太宗謂,
於侍臣曰:太子保傅,古難其選;成王幼小,
以周召公,以為保傅,左右皆賢,足以長仁,
致理太平,稱為聖主.及秦胡亥,始皇所愛,
趙高作傅,教以刑法;及其篡也,誅其功臣,
殺其親戚,酷烈不已,旋踵亦亡.以此而言,
人之善惡,誠由近習.朕弱冠之.交遊者惟,
柴紹竇誕,等為人也,既非三益,及朕居茲,
寶位經理,天下雖不,及堯舜明,庶免孫皓,
高緯之暴.以此而言,復不由染,為之何也?
征曰中人,可與為善,可與為惡,然上智人,
自無所染,陛下受命,自天平定,寇亂以救,
萬民之命,理致昇平,豈紹誕徒,能累聖德?
但經書云：放拒鄭聲,遠絕佞人.近習之間,
尤宜深慎.太宗曰善.善善而進,惡惡能去.
【原文】
貞觀七年，太宗幸蒲州。刺史趙元楷課父老服黃紗單衣，迎謁路左，盛飾廨宇，修營樓雉以求媚；又潛飼羊百餘口、魚數千頭，將饋貴戚。太宗知，召而數之曰：『朕巡省河、洛，經歷數州，凡有所須，皆資官物。卿為飼羊養魚，雕飾院宇，此乃亡隋弊俗，今不可復行。當識朕心，改舊態也。』以元楷在隋邪佞，故太宗發此言以戒之。元楷慚懼，數日不食而卒。
【譯文】
貞觀七年，唐太宗巡幸蒲州。蒲州刺史趙元楷督促當地百姓一律穿上黃紗單衣，在路邊迎接拜謁，並大肆裝飾官署，營建城樓雉堞用來獻媚討好。又偷偷地飼養了幾百頭羊、幾千條魚，準備饋送朝廷貴戚。唐太宗知道這事後，把他召來訓斥道：『我巡察黃河，洛水一帶，歷經數州，大凡有什麼需要，都由官府供給。但你卻為此養羊養魚，雕飾院宇，這是過去隋朝的壞習慣，如今不能再這麼做了。你應該體會我的心意，把這套壞的作風改掉。』趙元楷過去在隋朝時就是個奸邪諂佞的官吏，所以唐太宗就講這一番話來警戒他。趙元楷聽後既羞愧又害怕，幾天吃不下東西，很快就死了。
【原文】
貞觀十年，太宗謂侍臣曰：『太子保傅，古難其選。成王幼小，以周、召為保傅，左右皆賢，足以長仁，致理太平，稱為聖主。及秦之胡 亥，始皇所愛，趙高作傅，教以刑法。及其篡也，誅功臣，殺親戚，酷烈不已，旋踵亦亡。以此而言，人之善惡，誠由近習 。朕弱冠①交 游，惟柴紹②、竇誕③等，為人既非三益④，及朕居茲寶位，經理天下，雖不及堯、舜之明，庶免乎孫皓、高緯⑤之暴。以此而言，復不由染，何也？』魏徵曰：『中人可與為善，可與為惡，然上智之人自無所染。陛下受命自天，平定寇亂，救萬民之命，理致昇平，豈紹、誕之徒能累聖德？但經云：'放鄭聲，遠佞人。」近習 之間，尤宜深慎。』太宗曰：『善。』
【注釋】
①弱冠：古代指男子二十歲左右的年齡。
②柴紹：字嗣昌，臨汾人。武德初，拜左翊衛大將軍，多次征戰，有功勳。
③竇誕：外戚。太宗與他交談，他胡亂答對，後被罷免光祿大夫之職。
④三益：引自【論語】之詞。孔子認為有益的朋友有三種。同正直的人交 朋友，同誠實的人交 朋友，同見識廣的人交 朋友，這是有益的。
⑤孫皓、高緯：孫皓，三國吳主，後降於晉。高緯，北齊後主，為北周所虜。
【譯文】
貞觀十年，唐太宗對侍臣說：『太子的老師，自古以來就很難選擇。周成王年幼時，以周公、召公為老師，他們都很賢明，使周成王成為一代仁君，天下獲得太平。秦代的皇子胡 亥，秦始皇很愛他，讓趙高做他的師父，教授他刑法。胡 亥篡位後，誅殺功臣，殺害親戚，極其殘暴，不久就敗亡了。由此看來，一個人是善是惡，的確與他所處的環境、所受的影響有關。我二十左右就開始結交 名士，可是交往深的，只有柴紹、竇誕等人，但是他們不具有孔子所說益友的三個條件：正直、寬厚、見多識廣。我繼位以來，治理國家雖然不及堯、舜聖明，但也不像三國吳主孫皓，北齊後主高緯那樣的暴政。我沒有受到親近的人的影響，這是為什麼呢？』魏徵回答說：『智慧中等的人可以做善事，也可以做惡事，然而擁有上等智能的人是不會受到外界影響的。陛下順應天意，平定戰亂，救萬民於水火之中，使天下太平，柴紹、竇誕這些人怎麼能夠損害陛下的聖德呢？但是經書上說得好：'拒絕鄭國的靡靡之音，遠離挑撥是非的奸邪小人。」這些外在的影響，也不可不謹慎啊。』聽後，唐太宗點頭稱是。