【晏子春秋】內篇諫（上）詩解10景公敕五子之傅而失言晏子諫11景公欲廢適子陽生而立荼晏子諫

【晏子春秋】內篇諫（上）詩解10景公敕五子之傅而失言晏子諫11景公欲廢適子陽生而立荼晏子諫

題文詩：

齊景公有,男子五人,所使傅之,者皆有車,

百乘者也,晏子為一.景公召其,傅曰勉之,

將以而所,傅為太子.及晏子曰:君命其臣,

據其肩以,盡其力臣,敢不勉乎!今有之家,

此一國之,權臣人人,以君命命,之曰將以,

所傅為子,此乃離樹,別黨傾國,之道也嬰,

不敢受命,願君圖之!淳于人納,女於景公,

生孺子荼,景公愛之.諸臣謀廢,公子陽生,

而立荼也,公告晏子.晏子曰否,以賤匹貴,

國之害也;置大立少,亂之本也.夫陽生者,

生而長也,國人戴之,君其勿易!服位有等,

賤不陵貴;立子有禮,孽不亂宗.願君教荼,

以禮而勿,陷於邪僻,導之以義,勿湛於利.

長少行道,宗孽得倫.夫陽生敢,毋使荼饜,

粱肉之味,玩金石聲,而有患乎?廢長立少,

不可教下;尊孽卑宗,不可以利,陛下所愛.

長少無等,宗孽無別,此是設賊,樹奸之本.

君其圖之!古明君非,不知繁樂,而乃以為,

樂淫則哀,非不知立,其所愛也,以為義失,

則憂是故,制樂以節,立子以道.若恃讒諛,

以事君者,不足責信.今君也用,讒人之謀,

聽亂夫言,廢長立少;臣恐後人,有因君過,

以資其邪,廢少立長,以成其利.君其圖之!

景公不聽.及景公沒,田氏殺荼,而立陽生;

後殺陽生,而立簡公;後殺簡公,而取齊國.

【原文】

景公敕五子之傅而失言晏子諫第十景公有男子五人，所使傅之者，皆有車百乘者也，晏子為一焉。公召其傅曰：『勉之！將以而所傅為子。』及晏子，晏子辭曰：『君命其臣，據其肩以盡其力，臣敢不勉乎！今有之家，此一國之權臣也，人人以君命命之曰：'將以而所傅為子，」此離樹別黨，傾國之道也，嬰不敢受命，願君圖之！』【譯文】

   齊景公有五個兒子，派去教導他們的，都是擁有百乘兵車的大夫，晏子是其中之一。景公（分別）召見了這些老師，說：『努力吧，我會立你所教的兒子為太子的。』輪到晏子時，晏子辭謝說：『君王命令他的臣子，根據其所能承擔的能力使他發揮才力，臣子敢不勉力嗎？現在擁有兵車百輛的大夫，都是國中掌有實權的人，人人都以君王之令告訴別人說：'會將你教的兒子立為太子。」這一定會在五人之間離間樹黨，是傾覆國家的做法。我不敢從命，希望君王考慮這件事。』

【原文】景公欲廢適子陽生而立荼晏子諫第十一淳于人納女於景公，生孺子荼，景公愛之。諸臣謀欲廢公子陽生而立荼，公以告晏子。晏子曰：『不可。夫以賤匹貴，國之害也；置大立少，亂之本也。夫陽生，生而長，國人戴之，君其勿易！夫服位有等，故賤不陵貴；立子有禮，故孽不亂宗。願君教荼以禮而勿陷於邪，導之以義而勿湛於利。長少行其道，宗孽得其倫。夫陽生敢毋使荼饜粱肉之味，玩金石之聲，而有患乎？廢長立少，不可以教下；尊孽卑宗，不可以利所愛。長少無等，宗孽無別，是設賊樹奸之本也。君其圖之！古之明君，非不知繁樂也，以為樂淫則哀，非不知立愛也，以為義失則憂。是故制樂以節，立子以道。若夫恃讒諛以事君者，不足以責信。今君用讒人之謀，聽亂夫之言也，廢長立少；臣恐後人之有因君之過以資其邪，廢少而立長以成其利者。君其圖之！ 』公不聽。景公沒，田氏殺君荼，立陽生；殺陽生，立簡公；殺簡公而取齊國。

【譯文】

淳干國獻女子給齊景公，生了孺子荼，景公很寵愛荼。有些大臣商議讓景公廢掉掉陽生而立荼為太子，景公將此事告訴了晏子。晏於說：『不可以。用低賤之人匹配高位，是國家的大害。廢長立幼，是禍亂的本源。陽生長於荼而且國人都擁戴他，君王不能改變（太子的人選）。人的職位有一定的等級，所以地位低的，不能凌駕於地位高的人之上；立太子有一定的禮法制度，所以庶子不能超過宗子的地位。希望君王能夠用禮來教導荼，使他不要陷干邪惡；用義來引導他，使他不要沉迷於私利。長的、少的的各循其道，宗子、庶予各得其倫序。陽生敢不讓荼飽食美味，盡情歌舞，而讓他遭受憂患嗎？廢長立幼，就不能夠教化國人；重視庶子輕視嫡子，並不能對您寵愛的人有什麼益處。長幼沒有等級，嫡子和庶子沒有高下區別，是禍亂的源頭。君王想想吧。古代的聖明之君，並非不知道制定浮靡的音樂，（而是）固為享受音樂過度就會生出悲哀的事情；並不是不知道立自己喜歡的人為太子，（而是）因為失去道義就會有憂患。所以，制定音樂要看節制，確立太子要遵從禮法，那些以讒言諂媚侍奉君王的人，您是不能夠信任的。現在您是在聽從讒諛之人的計謀，聽信欲謀反作亂之人的話呀。廢長立幼，我擔心後人有借昔君王的過錯而肆意邪僻之行，再度幼立長而達到他們的私利。君王要好好想想啊。』景公沒有聽從晏子之言。景公死後，田氏一族殺掉荼，立陽生為君；後來又殺掉陽生，立簡公；後又殺簡公取代齊國。