【晏子春秋】卷2內篇諫（下）詩解20景公路寢台成逢於何願合葬晏子諫而許

【晏子春秋】卷2內篇諫（下）詩解20景公路寢台成逢於何願合葬晏子諫而許題文詩：
成路寢台,逢於何遭,喪遇晏子,於途再拜,
馬前晏子,下車挹曰:何以命嬰?對曰於何,
之母死也,兆在路寢,之台牖下,請命合骨.
晏子曰嘻,難哉雖然,將為復之,適為不得,
子將若何?對曰君子,則有以如,我者小人,
吾將左手,擁格右手,梱心立餓,枯槁而死,
以告四方,士曰於何,不能葬母.晏子曰諾.
遂入見公,曰逢於何,其母死也,兆在路寢,
當如之何?願請合骨.公作色曰:古之及今,
子亦嘗聞,請葬人主,之宮者乎?晏子對曰:
古之人君,其宮室節,不侵民居,台榭儉不,
殘死人墓,故未嘗聞,諸請葬人,主之宮者;
今之君主,侈為宮室,奪人之居,廣為台榭,
殘人墓是,生者愁憂,不得安處,死者離易,
不得合骨.豐樂侈游,兼傲生死,非君之行;
遂欲滿求,不顧細民,非存之道.且嬰聞之,
生者不安,命曰蓄憂;死不得葬,命曰蓄哀.
蓄憂者怨,蓄哀者危,不如許之.景公曰諾.
及晏子出,梁丘據曰:自昔及今,未嘗聞求,
葬公宮者,若何許之?景公謂曰:削人之居,
殘人之墓,凌人之喪,而禁其葬,如此是於,
生者無施,死者無禮.詩經有云:谷則異室,
死則同穴,吾敢不許?逢於何遂,葬其母路,
寢之牖下,解衰去絰,布衣縢履,元冠茈武,
踴而不哭.躄而不拜,已乃涕去.聖君利民,
葬死安生.慎終追遠,報本返始,民德歸厚.
  【原文】
景公路寢台成逢於何願合葬晏子諫而許第二十

景公成路寢之台，逢於何遭喪，遇晏子於途，再拜乎馬前。
晏子下車挹之，曰：『子何以命嬰也？』
對曰：『於何之母死，兆在路寢之台牖下，願請命合骨。』
晏子曰：『嘻！難哉！雖然，嬰將為子復之，適為不得，子將若何？』
對曰：『夫君子則有以，如我者儕小人，吾將左手擁格，右手梱心，立餓枯槁而死，以告四方之士曰：'於何不能葬其母者也。」』
晏子曰：『諾。』
遂入見公，曰：『有逢於何者，母死，兆在路寢，當如之何？願請合骨。』
公作色不說，曰：『古之及今，子亦嘗聞請葬人主之宮者乎？』
晏子對曰：『古之人君，其宮室節，不侵生民之居，台榭儉，不殘死人之墓，故未嘗聞諸請葬人主之宮者也。今君侈為宮室，奪人之居，廣為台榭，殘人之墓，是生者愁憂，不得安處，死者離易，不得合骨。豐樂侈游，兼傲生死，非人君之行也。遂欲滿求，不顧細民，非存之道。且嬰聞之，生者不得安，命之曰蓄憂；死者不得葬，命之曰蓄哀。蓄憂者怨，蓄哀者危，君不如許之。』
公曰：『諾。』
晏子出，梁丘據曰：『自昔及今，未嘗聞求葬公宮者也，若何許之？』
公曰：『削人之居，殘人之墓，凌人之喪，而禁其葬，是於生者無施，於死者無禮。詩云：'谷則異室，死則同穴。」吾敢不許乎？』
逢於何遂葬其母路寢之牖下，解衰去絰，布衣縢履，元冠茈武，踴而不哭。躄而不拜，已乃涕洟而去。
【譯文】
景公造成了路寢台。逢於何家裡遭了喪事。在路上遇到晏子，在馬前拜了兩拜。晏子下車向他作揖，說：『您對我有何吩咐?』回答說：『我的母親死了，我家的墓地在寢台的牆下，想求您讓母親能與父親合葬。』晏子說：『啊，挺困難。即使這樣，我也會為您向上反映，假如不被同意，那您會怎樣呢?』回答說：『有地位的人會有所行動，像我這樣的小人物，我會左手握着喪車的轅木，右手拍打着胸口，站在那裡餓死，來告訴四面八方的人說:'我不能讓母親安葬。」』晏子說:『好。』於是入宮見景公，說:『有個叫逢於何的人，母親死了，墓地在路寢那裡，怎麼辦?請求君王讓他將父母合葬。』景公變了臉色，不高興，說:『從古至今，您聽說過有人要求葬在君王的宮室的嗎?』
晏子回答說：『古代君王，他們的宮室很儉省，不侵占活人的居處;台榭也很儉省，不破壞死人的墓穴，所以未曾聽說要求葬在君王宮室的事情。現在君王大肆修建宮殿，奪占了活人的居處;廣建樓台亭榭，毀壞了死人的墓地。所以，活着的人愁怨憂傷，不能安居;死了的人屍骨離散，不能合葬。肆意享樂游晏，還傲視活着的和死去了的百姓，不是君王的行為。為滿足自己的貪慾，不顧念百姓，不是保存國家之道。況且我聽說活着的人不能安居，叫做積累憂傷;死了的人不能安葬，叫做積累哀傷。積累憂傷會產生怨恨;積累哀傷，會產生危險。君王不如答應了吧。』景公說:『好。』晏子出去後，梁丘據說:『自古至今，未曾聽說有要求葬在君王宮中的，為什麼答應他呢?』景公說:『擠占活人的居地，毀壞死人墓穴，凌犯人家的喪事，不許人家下葬，這是對活人寡恩，對死者無禮。【詩】云':活着不能同室，死了也要同穴。」我敢不答應嗎?』逢於何於是將他母親葬在路寢牆下，除去喪服，穿着布衣鞋，戴着玄冠草帶，跳躍卻沒有痛哭;捶胸卻沒有叩拜。葬禮之後，才哭着離開。