【晏子春秋】卷4內篇問（下）詩解12晏子使魯魯君問何事回曲之君晏子對以庇族13魯昭公問魯一國迷何也晏子對以化為一心（用賢去阿）

【晏子春秋】卷4內篇問（下）詩解12晏子使魯魯君問何事回曲之君晏子對以庇族13魯昭公問魯一國迷何也晏子對以化為一心（用賢去阿）題文詩：
晏子使魯,昭公悅曰:以子大夫,語寡人者,
天下眾矣,今得見而,羨乎所聞,請私毋罪,
吾聞齊國,之君也蓋,回曲之君,曷為以子,
大夫之行,事回曲君?晏子逡循,曰嬰不肖,
嬰之族又,不若嬰待,嬰祀先者,五百家故,
不敢擇君.及晏子出,昭公語人,曰其仁人,
反覆亡君,安危國而,不私利焉;僇崔杼屍,
滅賊亂徒,不獲名焉;使齊外無,諸侯之憂,
內無國患,不伐功焉;鍖然不滿,退託於族,
晏子也可,謂仁人矣.晏子聘魯,昭公問焉:
吾聞之莫,三人而迷,今吾以魯,一國迷慮,
之而不免,於亂何也?晏子對曰:君之所尊,
舉而富貴,入所以與,圖身出所,與圖國及,
左右逼邇,皆同於君,之心者也.犒魯國化,
而為一心,曾無與二,何暇有三?夫逼邇於,
君側者距,本朝之勢,國之所以,不至治也;
左右讒諛,相與塞善,德行以衰;士者持祿,
游者養交,身所以危.詩經有曰:芃芃棫樸,
薪之槱之,濟濟辟王,左右趨之.此言古者,
聖王明君,使以善賢.故外知事,之情而內,
得心之誠,是以不迷.賢者真情,情通君民.

【原文】
晏子使魯魯君問何事回曲之君晏子對以庇族第十二

晏子使魯，見昭公，昭公說曰：『天下以子大夫語寡人者眾矣，今得見而羨乎所聞，請私而無為罪。寡人聞大國之君，蓋回曲之君也，曷為以子大夫之行，事回曲之君乎？』

晏子逡循對曰：『嬰不肖，嬰之族又不若嬰，待嬰而祀先者五百家，故嬰不敢擇君。』

晏子出，昭公語人曰：『晏子，仁人也。反亡君，安危國，而不私利焉；僇崔杼之屍，滅賊亂之徒，不獲名焉；使齊外無諸侯之憂，內無國家之患，不伐功焉；鍖然不滿，退託於族，晏子可謂仁人矣。』
12【譯文】
晏子出使魯國，拜見了魯昭公，昭公高興地說：『天下在我面前談到大夫您的人太多了，今日得以見面，超出了我所聽到的，請私下裡(問一個問題)而不要怪罪我。我聽說您國的國君，是個邪曲之君。為什麼以大夫您的能力，而去事奉邪曲之君呢?』晏子恭順地回答說：『我不成材，我的族人又不如我，仰仗我維繫祭祀祖先的有五百家，所以我不敢選擇君主。』晏子離去，昭公對人說：『晏子是個仁德之人。使失位的國君恢復君位，使危亡的國家安定，而不謀求個人的利益;殺戮崔杼的屍體，消滅叛亂的人，不獵取虛名;使齊國在外沒有諸侯進攻的憂慮，在內沒有國家的憂患，而不誇耀自己的功勞;謙虛而不自滿，退身託辭是家族的原因，晏子可以稱為仁德之人了。』
【原文】

魯昭公問魯一國迷何也晏子對以化為一心第十三

晏子聘於魯，魯昭公問焉：『吾聞之，莫三人而迷，今吾以魯一國迷慮之，不免於亂，何也？』

晏子對曰：『君之所尊舉而富貴，入所以與圖身，出所與圖國，及左右逼邇，皆同於君之心者也。犒魯國化而為一心，曾無與二，其何暇有三？夫逼邇於君之側者，距本朝之勢，國之所以（不）治也；左右讒諛，相與塞善，行之所以衰也；士者持祿，游者養交，身之所以危也。詩曰：'芃芃棫樸，薪之槱之，濟濟辟王，左右趨之。」此言古者聖王明君之使以善也。故外知事之情，而內得心之誠，是以不迷也。』
13【譯文】
    晏子到魯國聘問，魯昭公問道:『我聽說，凡事不同三個以上的人商量便會迷亂，現在我與魯一國的人商量，仍不免於迷亂，什麼原因呢?』晏子回答說：『君王您任用並使他們富且貴的人，在內迎合君意，在外奉君意而行，以致身邊親近的大臣同與君王的想法一致，使魯國上下思想統一成一個想法，從來沒有過第二種意見，又怎會有第三種意見呢?那些親近於君王身邊的人，抗拒本朝的勢力，國家因此不治;身邊的人阿諛奉承，相互勾結，堵塞賢路，這是德行敗壞的原因。為官的只知保有俸祿，不做官的則豢養私黨，這是君王自危的原因。【詩】云:'茂盛的樹木堆積起來點火，端莊的君主，眾人歸附他。」這是說古代的聖王明君任用的是賢德之人。所以他們外能了解事情的真相，內能得臣子的真情，所以不會迷亂。』