【鹽鐵論】卷4錯幣詩解2文學重義輕財不得兼利大夫刀幣無禁奸貞並行

【鹽鐵論】卷4錯幣詩解2文學重義輕財不得兼利大夫刀幣無禁奸貞並行

題文詩：

文學曰古,貴德賤利,重義輕財.三王之時,

迭盛迭衰.衰則扶之,傾則定之.是以夏忠,

殷敬周文,庠序之教,恭讓之禮,粲然可得,

而觀之也.及其後也,禮義弛崩,風俗滅息,

故自食祿,之君子乃,違於義而,競於財也,

大小相吞,激轉相傾.所以或儲,百年之餘,

或無以充,虛蔽形也.古之仕者,不事稼穡,

田者不漁,抱關擊柝,皆有常秩,不得兼利,

盡物如此,愚智同功,不相傾也.詩經有雲:

彼有遺秉,此有滯穗,伊寡婦利.言不盡物.

大夫對曰:湯文繼衰,漢興乘弊.一質一文,

非苟易常.俗弊更法,非務變古,亦所以救,

失扶衰故,教與俗改,弊與世易.夏後玄貝,

周以紫石,後世或以,金錢刀布.物極而衰,

終始之運.是故山澤,無征其則,君臣同利,

刀幣無禁,奸貞並行.夫臣富則,相侈下專,

利則相傾.世易時移,真法常變,變以適情,

有徵有禁,一統鑄幣,通無化有,真情不變.
【原文】
　　文學曰：古者，貴德而賤利，重義而輕財。三王之時，迭盛迭衰。　　衰則扶之，傾則定之。是以夏忠、殷敬、周文，庠序之教，恭讓之禮，粲然可得而觀也。及其後，禮義弛崩，風俗滅息，故自食祿之君子，違於義而競於財，大小相吞，激轉相傾。此所以或儲百年之餘，或無以充虛蔽形也。古之仕者不穡，田者不漁，抱關擊柝，皆有常秩，不得兼利盡物。如此，則愚智同功，不相傾也。【詩】云：『彼有遺秉，此有滯穗，伊寡婦之利。』言不盡物也。
　　【注釋】三王：指夏、商、周三代之王，即夏禹、商湯、周文王和武王。
　　迭：交替、輪流的意思。
　　語本董仲舒【對策】，見【漢書·董仲舒傳】。
　　庠（xiang）序：古代學校的名稱。
　　粲然：又見【憂邊】、【結和】、【雜論】等篇，鮮明的樣子。
　　語本【禮記·坊記】及【春秋繁露·制度篇】。
　　抱關：守關的人。擊柝（tu＾）：打更的人。柝，打更用的木梆子。
　　秩：俸祿。這裡指收入。
　　文見【詩經·小雅·大田篇】。秉：一把稻子。
【譯文】文學說：古時候，人們崇尚道德，而鄙視功利：重視禮義，而輕視錢財。夏禹、商湯、周文王和武王時，仁義道德時而興盛，時而衰落。衰落時就扶植它，破敗時就鞏固它。因此夏朝政教以忠厚為主，殷朝以敬鬼神為主，周朝以繁文褥節為主，學校的教育，恭敬謙讓的禮義，後人可以鮮明地看到。從這以後，禮義廢弛崩壞，好的風俗熄滅，所以做官的人開始違背禮義而去互相爭奪財利，大小互相吞併，激烈地互相傾軋。這就是有的人積蓄了百年以上的財富，而有的人卻吃不飽、穿不暖的原因。古代做官的人不種莊稼，耕田的人不捕魚，守關卡、打更的人都各有各的收入，不允許兼收並取得多種財利。這樣，愚笨的人和有才能的人同樣有收穫，不會相互傾軋。【詩經】上說：『那裡有丟掉的一把稻子，這裡有遺漏下來的一些稻穗，寡婦拾起來就夠吃了。』說的是不能得到全部財物。

【原文】
　　大夫曰：湯、文繼衰，漢興乘弊。一質一文，非苟易常也。俗弊更法，非務變古也，亦所以救失扶衰也。故教與俗改，弊與世易。夏後以玄貝，周人以紫石，後世或金錢刀布。物極而衰，終始之運也。故山澤無征則君臣同利，刀幣無禁則奸貞並行。夫臣富則相侈，下專利則相傾也。
　　【注釋】質：質樸。文：文明。
　　苟：隨便：馬虎。易：改變。常：常規。
　　『更法』原作『家法』，今改。因『更』或作『■』，與『家』字形近而誤。『弊』：古通『幣』，貨幣。
　　夏後：夏后氏，後人對夏王朝的稱呼。玄貝：黑色貝。
　　紫石：古代一種紫色貝殼的錢幣。
　　刀布：古代兩種錢幣。『刀』，形狀像刀。『布』形狀像鏟子。
　　征：賦稅。此處『征』字與下文『禁』字意思相同，都是控制的意思。奸貞，都是指錢。奸錢，人民私鑄的錢。貞錢，封建國家鑄的錢。
　　『則』字原無，今據下句文例補。
【譯文】大夫說：商湯王、周文武繼夏、殷衰亡之後而起，漢王朝趁着秦王朝崩壞的機會而興。一個質樸，一個文明，不是隨便變易常法。風俗敗壞要變革，但並不是為了要變亂古法，目的是要挽救失敗扶植衰落。所以教化跟隨風俗的變化而改變，錢幣跟隨時代的不同而變易。夏朝使用黑色的貝殼作錢幣，周朝使用紫色的貝殼作錢幣，後來有的改用銅錢刀布。事物發展到了頂點就會衰退，這是事物變化的過程。所以，山林川澤，國家不加以控制，就會使國君和大臣共同得到利益，鑄錢不加以限制，就會使真錢和假錢同時流通。大臣富足，就會互相炫耀奢侈；豪強獨占財利，就會互相傾軋。

【原文】

文學曰：古者，市朝而無刀幣，各以其所有易所無，抱布貿絲而已。後世即有龜貝金錢交施之也，幣數變而民滋偽。夫救偽以質，防失以禮。湯、文繼衰，革法易化，而殷、周道興。漢初乘弊，而不改易，畜利變幣，欲以反本，是猶以煎止燔，以火止沸也。上好禮則民暗飾，上好貨則下死利也。

　　【注釋】市朝：這裡指市場。

　　『無』上原無『所』字，依【御覽】八三六引補。【孟子·公孫丑下】：『古之為市也，以其所有，易其所無者。』

　　原文見【詩經·衛風·氓】。布：布帛，貿：交換。

　　失：通『泆』，放縱。

　　反：返回，這裡有加強的意思。

　　煎：熬。

　　語出【荀子·大略篇】，而文略不同。

【譯文】文學說：古時候，市場上不用錢幣，都用自己所有的換取自己所沒有的東西，比如用布帛去交換蠶絲罷了。後來才有龜板、貝殼、銅錢在市場上使用，錢幣屢次改變使人越來越虛偽不老實。禁止假的要採用真的，防止放縱要實行禮義。商湯王、周文王繼衰敗以後興起，變更舊法，移風易俗，使殷朝、周朝興盛起來。漢初繼承秦始皇的舊法不加改變，聚斂財利，改變貨幣制度，想加強農業，這就好像用煎熬去防止燒烤，用火去防止水的沸騰一樣。朝廷重視禮義，老百姓就不敢放肆，上邊重視財物，下邊就會為利而死。