【鹽鐵論】卷39執務詩解大夫:王道久遠當世難及賢良:至道遍在王道不遠公者千古

【鹽鐵論】卷39執務詩解大夫:王道久遠當世難及賢良:至道遍在王道不遠公者千古

題文詩：
丞相又曰:先王之道,軼久難復,賢良文學,

之言深遠,而難行也,夫稱上聖,之高行道,

至德美言,非當世之,所能及也.願聞方今,

之急務可,復行於政,使百姓咸,足於衣食,

無乏困憂;風雨時致,五穀時熟,螟螣不生;

天下安樂,盜賊不起;流人還歸,各反田裡;

吏皆廉正,敬以奉職;元元也者,各得其理.

賢良對曰:孟子有曰:堯舜之道,非遠人而,

人不思之.詩經有雲:求之不得,寤寐思服.

求如關雎,德如河廣,何不濟不,得之有故,

高山仰止,景行行止,雖不能及,離道不遠.

顏淵曰舜,獨何人也,回何人也?思賢慕能,

從善不休,成康之俗,可致唐虞,之道可及.

公卿未思,先王之道,何遠之有?齊桓公以,

諸侯思王,政憂周室,匡諸夏難,平夷狄亂,

存亡接絕,信義大行,著於天下.邵陵之會,

予之為主.傳曰予積.是故土積,而成山阜,

水積而成,江海行積,而成君子.孔子之曰:

吾於河廣,知德之至.而欲得之,各反其本,

復古而已.古者行役,不逾時限,春行秋反,

秋行春來,寒暑未變,衣服不易,固已還矣.

夫婦不失,長時別離,人亦安和,如適獄訟,

平刑罰得,則陰陽調,風雨時致.上不苛擾,

下不煩勞,各修其業,安其性則,螟螣不生,

水旱不起,賦斂省而,農不失時,則百姓足,

流人歸田.上清靜而,不欲則下,廉而不貪.

若今則徭,役極遠盡,寒苦之地,危難之處,

涉胡越域,今茲往而,來歲乃旋,父母延頸,

西望男女,怨曠相思.身在東楚,志在西河.

故一人行,而鄉曲恨,一人死而,萬人悲傷.

詩云王事,靡盬不能,藝植稷黍,父母何怙?

念彼恭人,涕零如雨.豈不懷歸?畏此罪罟.

吏不奉法,以存撫民,悖公任私,各以其權,

充其嗜欲.人苦怨思,上不恤理,則惡政行,

而邪氣作.邪氣作則,蟲螟生而,水旱乃起.

若此其雖,禱祀雩祝,用事百神,無時豈能,

調陰陽而,息盜賊哉!至情至道,王道真情,

真情遍在,情通古今,古今一情,公者千古.

【題解】本篇記錄會議所談關於『急務』的問題。

丞相首先提出『願聞方今之急務，可復行於政：使百姓咸足於衣食，無乏困之憂；。。天下安樂，盜賊不起。』

賢良主張『思賢慕能，從善不休，則成、康之俗可致，而唐、虞之道可及。』『而欲得之，各反其本，復諸古而已。』賢良的長篇大論，仍然是不顧是否符合時宜的復古論調。

【原文】

　　丞相曰：先王之道，軼久而難復，賢良、文學之言，深遠而難行。　　夫稱上聖之高行，道至德之美言，非當世之所能及也。願聞方今之急務，可復行於政：使百姓咸足於衣食，無乏困之憂；風雨時，五穀熟，螟螣不生；天下安樂，盜賊不起；流人還歸，各反其田裡；吏皆廉正，敬以奉職；元元各得其理也。
　　【注釋】『丞相』下張之象本補『史』字。（沈延銓本、金蟠本同）
　　軼（yi）：散失。『久』原作『人』，今據攖寧齋鈔本、華氏活字本【拾補】本校改。稱：讚揚。上聖：前代聖人。
　　螟螣（t6ng）：都是危害農作物的害蟲。螟蟲食植物心，螣蟲吃植物葉。這裡指蟲災。敬，原誤『故。今據俞樾說校改。
　【譯文】丞相說：古代先王之道，散失已久，不容易恢復；賢良、文學的議論高深，但脫離現實太遠，很難實行。你們稱述前代聖人的高尚行為，談論崇高道德的美好言辭，不是現在所能達到的。願聽一聽現今急需興辦的事務，可以實行的政策：比如使百姓都能衣食充足，沒有貧困的憂慮；風調雨順，五穀豐登，不生蟲災；使天下的人都安居樂業，沒有盜賊；因災荒流亡在外的人都回到自己家裡耕田種地；官吏都能廉潔正直，認真盡到自己的責任，百姓也都各安其業。

【原文】

　　賢良曰：孟子曰：『堯、舜之道，非遠人也，而人不思之耳（1）。』【詩】云：『求之不得，寤寐思服（2）。』有求如【關雎】（3），好德如【河廣】（4），何不濟不得之有？故『高山仰止，景行行止（5）』，雖不能及，離道不遠也。顏淵曰：『舜獨何人也，回何人也（6）？』夫思賢慕能，從善不休，則成、康之俗可致（7），而唐，虞之道可及（8）。公卿未思也，先王之道，何遠之有？齊桓公以諸侯思王政，憂周室，匡諸夏之難（9），平夷、狄之亂（10），存亡接絕，信義大行，著於天下。邵陵之會（11），予之為主（12）。【傳】曰：『予積也（13）。』故土積而成山阜（14），水積而成江海，行積而成君子（15）。孔子曰：『吾於【河廣】，知德之至也（16）。』而欲得之，各反其本，復諸古而已。古者，行役不逾時，春行秋反，秋行春來，寒暑未變，衣服不易，固已還矣。夫婦不失時，人安和如適。獄訟平，刑罰得，則陰陽調，風雨時。上不苛擾，下不煩勞，各修其業，安其性，則螟螣不生，而水旱不起，賦斂省而農不失時，則百姓足，而流人歸其田裡。上清靜而不欲，則下廉而不貪。若今則徭役極遠，盡寒苦之地，危難之處，涉胡、越之域，今茲往而來歲旋（17），父母延頸而西望，男女怨曠而相思（18）。身在東楚（19），志在西河（20）。故一人行而鄉曲恨，一人死而萬人悲。【詩】云：『王事靡盬，不能藝稷黍。父母何怙（21）？』『念彼恭人，涕零如雨。豈不懷歸？畏此罪罟（22）。』吏不奉法以存撫，倍公任私（23），各以其權充其嗜欲。人愁苦而怨思，上不恤理，則惡政行而邪氣作。邪氣作，則蟲螟生而水旱起（24）。若此，雖禱祀雩祝（25），用事百神無時，豈能調陰陽而息盜賊矣（26）。


　　【注釋】今本【孟子】無此語。【禮記·中庸】：『子曰：'道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。」』【論語·子罕篇】：『子曰：'未之思也，夫何遠之有？」』疑這裡也是統舉【中庸】、【論語】二書所載孔子語，『孟子』疑當作『孔子』。
　　這是【詩經·周南·關雎】文。思服：思念。
　　關雎：【詩經·周南】的篇名。
　　河廣：【詩經·衛風】的篇名。
　　高山仰止，景行行止：【詩經·小雅·車舝（xia）】。仰，仰望，敬慕。止，語助詞。景行，大路。止，語尾助詞，表示決定。
　　【孟子·滕文公上】：『顏淵曰：'舜何人也？予何人也？」有為者亦若是。』成：周成王。康：周康王。
　　唐：唐堯。虞：虞舜。
　　匡：救助。諸夏：指春秋時中原各諸侯國。
　　夷：本文指南方楚國。狄：指北方和山戎族。齊桓公曾派兵討伐楚和山戎。（11）邵陵：即召陵，春秋時楚國地名，在今河南省郾城縣東。『邵陵之會』，公元前656年，齊桓公率中原諸侯聯軍伐蔡攻楚，楚成王發兵對抗，後兩國在召陵會盟，楚國承認齊國的霸主地位。

（12）予，通『與』。讚許、承認的意思。
　　（13）文本【公羊傳·僖公四年】。原文云：『楚屈完來盟於師，盟於召陵。其言來何？與桓為主也。前此者有事矣，後此者有事矣，則曷為獨於此焉與桓公為主？序績也。』何休註：『序。次也。績，功也。累次桓公之功德，莫大於服楚。』與此文所引字異而說亦不同。何休以績為功德，賢良以積為積累。王引之【經義述聞】謂『本於【嚴氏春秋】或別有所據』。又說：『序與予，績與積，古均相通。』然則此乃兩家對公羊學解釋之不同，不必另有所本。
　　（14）阜：土山。
　　（15）行積：積累德行。
　　（16）此文不知所出。
　　（17）今茲：今年。施：回家。
　　（18）怨曠：即『曠怨』，深深的怨恨。
　　（19）東楚：古地區名，『三楚之一』。相當於今江蘇省（除西北部外）、安徽省東南部及浙江省北部地區。
　　（20）西河：西漢郡名，位於今內蒙古自治區、山西省、陝西省的交界地區。（21）詩出【詩經·唐風·鴇羽】篇。靡盬（gu）：沒有休息的時候。藝：種植。稷黍：古代的兩種糧食作物。怙（hu）：依靠。
　　（22）詩出【詩經·小雅·小明】篇。恭人：寬和謙恭的人。這裡指親友。罟（gu）：網。罪罟，法網。
　　（23）信：背離。
　　（24）張之象本、金蟠本『蟲螟』作『螟螣』，沈延銓本作『螟螣』。
　　（25）雩（yu）祝：古代為求雨而舉行的祭祀。
　　（26）【拾補】本『矣』作『也』。『矣』古亦作疑問詞，見【經傳釋詞】『矣』猶『乎』條。
【譯文】

   賢良說：孟子說過：『堯、舜的道理，不是離人們太遠，而是人們不去想它罷了。』【詩經】上說：『求之不得，日夜思念。』如果追求仁德的心情像【關雎》裡寫的那樣，崇尚仁德如同【河廣》裡寫的那樣，哪裡會有求之不得和過不了河的問題呢？所以，高山可以仰望，大道可以行走，（只要這樣做）雖不能達到先聖的道德，也會離得不遠。顏淵說：『舜是什麼樣的人，我就做什麼樣的人。』只要思念賢聖，仰慕他們的德行，不停地做好事，那麼周成王、周康王時的風俗就可以形成，而唐堯、虞舜的德行也就可以達到。公卿們不想去效法先王，先王的治國方法有什麼做不到的呢？齊桓公以諸侯的身份考慮帝王的政事，為周朝擔心，幫助中原各諸侯國解救困難，制止了夷、狄的侵擾，使滅亡了的國家得以恢復，使絕了後的國得以接續，他的信義被廣為傳播，名揚天下。因此各國諸侯在邵陵聚會時，都推他為霸主。　【春秋】上說，『（他成為霸主）是功績積累的結果。』所以積土可以成山，水匯積在一起可以成江海，積累德行就可以成為君子。孔子說：『我看了【河廣】，明白了最高的道德啊！』要想得到最高的道德，各種事物都必須符合仁義，使國家回到古代去就可以了。古時候，服勞役不超過期限，春去秋歸，秋去春回，服勞役歸來，寒暑還沒有改變，連衣服也不需要更換，人就回來了。夫妻不長期別離，人們過着平安舒適的生活。斷案公平，刑罰得當，就會陰陽調和，風調雨順。朝廷不以苛刻的勞役擾亂百姓，百姓也不厭煩勞役，各務本業，安分守己，這樣蟲災不會發生，水旱災荒也不會出現。稅收不多，不誤農時，則百姓生活富足，而流亡在外的人就會回到自己的地里去勞動。朝廷官吏廉潔不貪，百姓也就節儉不貪求。可是現在服役的人被派到離家鄉遙遠而又荒涼又危險的地方，到了胡人、越人居住的地區，今年去的明年才能回來，父母都伸長脖子向西眺望，夫婦都怨恨路途太遠而互相掛念，人雖在東楚而心卻在西河。所以，一個人服役全鄉村的人都怨恨，一個人死在外面上萬人悲傷。【詩經】上說：『朝廷徭役繁重，田地不能耕種，父母靠誰供養？』『思念遠方親人，淚水如同雨下。難道不想回家？只是那法網太可怕。』官吏不奉公守法安撫百姓，卻違背公道營私舞弊，各自利用職權滿足私慾。人們愁苦而怨恨，朝廷不關心和理會，那就會造成政治腐敗，邪氣盛行。邪氣盛行，就會發生蟲災、水旱。如果造成這種情況，即使向天神乞求、禱告，經常祭祀各種鬼神，又怎麼能調和陰陽寒暑而平息盜賊呢？