【鹽鐵論】卷41取下詩解大夫:利歸下則無君臣禮賢良:上取有度民義上奢民困苦怨

【鹽鐵論】卷41取下詩解大夫:利歸下則無君臣禮賢良:上取有度民義上奢民困苦怨

題文詩：
大夫又曰:不軌之民,困橈公利,欲擅山澤.

倘從文學,賢良之意,則利歸下,而縣官則,

無可為者.上之所行,其則非之,上之所言,

其則譏之,專欲損上,徇下虧主,適臣安得,

上下之義,君臣之禮?而何頌聲,能作也焉?

賢良曰古,上取有量,自養有度,樂歲不盜,

年飢則肆,用民力歲,不過三日.籍斂不過,

十分之一.君主篤愛,為臣盡力,上下交讓,

天下太平.浚發爾私,上讓下也.遂及我私,

先公職也.孟子曰未,有仁而遺,其親義而,

後其君也.君君臣臣,何為其無,禮義也乎?

及周末途,德惠乃塞,而嗜欲眾,君主奢侈,

而上求多,民困於下,怠於上公,是以而有,

履畝之稅,碩鼠詩作.衛靈公當,隆冬興眾,

穿池海春,諫曰天寒,百姓凍餒,願公罷役.

公曰寒哉?我何不寒?人之言曰:安者不能,

恤危飽者,不能食飢.余粱肉者,難言隱約,

處佚樂者,難言勤苦.高堂邃宇,廣廈洞房,

也者不知,專屋狹廬,上漏下濕,者之瘤也.

系馬百駟,貨財充內,儲陳納新,不知有旦,

無暮稱貸,者之急也.廣第唐園,良田連比,

其不知無,運踵之業,竄頭宅者,之勞役也.

原馬被山,牛羊滿谷,者不知無,孤豚瘠犢,

者之簍也.高枕談臥,無叫號者,不知憂私,

債與吏正,蹙者之愁.被紈躡韋,搏粱齧肥,

者其不知,短褐之寒,糠糟之苦.從容房闈,

之間垂拱,持案食者,不知跖耒,躬耕之勤.

乘堅驅良,列騎成行,不知負擔,步者之勞.

匡床旃席,侍御滿側,者其不知,負輅挽船,

登高絕流,者之難也.衣輕暖被,裘處溫室,

載安車不,知乘邊城,飄胡代鄉,向清風者,

之危寒也.妻子好合,子孫保之,者不知其,

老母憔悴,匹婦悲恨.耳聽五音,目視弄優,

者亦不知,蒙其流矢,距敵方外,者之死也.

東向伏几,振筆如調,文者不知,木索之急,

棰楚之痛.坐旃茵上,安圖籍言,若易然亦,

不知步涉,者之難也.昔商鞅任,秦刑人若,

刈菅茅用,師若彈丸;從軍者也,暴骨長城,

戍漕者亦,輦車相望,生而往死,而旋彼獨,

非人子耶?故君子仁,恕義以度,所好惡與,

天下共之,仁政故不,施不仁者.公劉好貨,

居者有積,行者有囊.太王好色,內無怨女,

外無曠夫.文王作刑,國無怨獄.武王行師,

士樂為死,民樂為用.若斯則民,何苦而怨,

何求而譏?公卿愀然,寂若無人.乃遂罷議,

止詞奏曰:賢良文學,不明縣官,事猥以鹽,

鐵為不便.請罷郡國,榷沽關內,鐵官之策.

奏昭帝可.真情君主,取利必義,鹽鐵適度.
　  

【題解】『取下』上原有『鹽鐵』二字，今據張敦仁說校刪。此篇就上篇賢良所提『歸之於民』的問題，展開辯論。大夫所謂的『民』，是『困橈公利，而欲擅山澤』的『不軌之民』。把『不軌之民』從一般人民中區別出來，這是有進步意義的。大夫認為賢良、文學『專欲損上徇下』，無『上下之義，君臣之禮』；賢良則認為『取下』當『有量』，並就當時對立階級的一些情況，作了一個對比。
　　第一次會議到此結束，『於是遂罷議止詞』。辯論的結果是罷郡國榷沽、關內鐵官』。以下從【擊之篇】起，則屬於第二次會議範圍。

  【原文】

　　大夫曰：不軌之民，困橈公利，而欲擅山澤。從文學、賢良之意，則利歸於下，而縣官無可為者。上之所行則非之，上之所言則譏之，專欲損上徇下，虧主而適臣，尚安得上下之義，君臣之禮？而何頌聲能作也？

【注釋】不軌之民：不遵守法令的人。桑弘羊指的是富商大賈和地方豪強。
　　困：製造困難。橈（nao）：阻撓。
　　徇（xun），曲從。
【譯文】大夫說：不守國法的豪民，製造困難，阻撓公家的財利，而想獨占山海的財富。如果依從了你們賢良、文學的意見，那麼，取利的權力就得交給富商大賈和地方豪強，這樣朝廷就什麼事情也幹不成了。朝廷做的事你們就誹謗，朝廷說的話你們就諷刺，你們一心想損害國家的利益而曲從於那些富商大賈和地方豪強，損害君主的利益而滿足臣子的要求，這樣哪裡還有上下的區別，君臣之間的禮儀呢？頌揚讚美的聲音又怎麼能夠出現呢？

  【原文】

　　賢良曰：古者，上取有量，自養有度（1），樂歲不盜（2），年飢則肆（3），用民之力，不過歲三日（4）。籍斂，不過十一（5）。君篤愛，臣盡力，上下交讓（6），天下平。『浚發爾私（7）』，上讓下也。『遂及我私（8）』，先公職也。孟子曰：『未有仁而遺其親，義而後其君也（9）。』君君臣臣，何為其無禮義乎？及周之末塗（10），德惠塞而嗜欲眾，君奢侈而上求多，民困於下，怠於上公（11），是以有履畝之稅（12），【碩鼠】之詩作也（13）。衛靈公當隆冬興眾穿池，海春諫曰：『天寒，百姓凍餒，願公之罷役也。』公曰：『天寒哉？我何不寒哉（14）？』人之言曰：『安者不能恤危，飽者不能食飢。』故余粱肉者難為言隱約（15），處佚樂者難為言勤苦（16）。夫高堂邃宇（17）、廣廈洞房者（18），不知專屋狹廬（19）、上漏下濕者之■也（20）。系馬百駟、貨財充內、儲陳納新者，不知有旦無暮、稱貸者之急也（21）。廣第唐園（22）、良田連比者（23），不知無運踵之業（24）、竄頭宅者之役也（25）。原馬被山（26）、牛羊滿谷者，不知無孤豚瘠犢者之簍也（27）。高枕談臥、無叫號者（28），不知憂私責與吏正戚者之愁也（29）。被紈躡韋（30），搏粱齧肥者（31），不知短褐之寒（32）、糠（糟）之苦也（33）。從容房闈之間（34）、垂拱持案食者（35），不知跖耒躬耕者之勤也（36）。乘堅驅良、列騎成行者，不知負擔步行者之勞也（37）。匡床旃席（38）、侍御滿側者，不知負輅挽船（39）、登高絕流者之難也（40）。衣輕暖、被美裘（41）、處溫室、載安車者，不知乘邊城（42）、飄胡、代鄉清風者之危寒也（43）。妻子好合（44）、子孫保之者（45），不知老母之憔悴（46）、匹婦之悲恨也。耳聽五音、目視弄優者（47），不知蒙流矢（48）、距敵方外者之死也（49）。東向伏几（50）、振筆如調文者（51），不知木索之急（52）、棰楚之痛者也（53）。坐旃茵之上（54）、安圖籍之言，若易然（55），亦不知步涉者之難也。昔商鞅之任秦也，刑人若刈菅茅（56），用師若彈丸；從軍者暴骨長城，戍漕者輦車相望（57），生而往，死而旋（58），彼獨非人子耶？故君子仁以恕，義以度，所好惡與天下共之，所不施不仁者（59）。公劉好貨，居者有積，行者有囊（60）。太王好色，內無怨女，外無曠夫（61）。文王作刑，國無怨獄。武王行師，士樂為之死，民樂為之用。若斯，則民何苦而怨，何求而譏？

　　【注釋】（1）自養：指周天子的消費。
　　（2）盜：這裡作多取講。
　　（3）肆：緩，指緩徵賦稅。
　　（4）【禮記·王制篇】：『用民之力，歲不過三日。』
　　（5）籍斂：徵收田稅。籍斂不過十一，即【公羊傳·宣公十五年】『古者什一而籍』之意。張之象本、沈延銓本、金蟠本『讓』下有『而』字。
　（6）浚發爾私：　詩出【詩經·周頌·噫嘻】篇。浚：【毛詩】作駿，古字音義都通。駿，大。發：開墾。私：指民田。
　（7）遂及我私　【詩經·小雅·大田】：『雨我公田，遂及我私。』遂：然後。
　　（9）這是【孟子·梁惠王上】文。
　 　（10）末塗：後期。
　　（11）『上公』原作『公乎』，今據張敦仁說校改。
　　（12）履畝之稅：即稅畝。春秋末期新興地主階級的田賦制度，即按土地面積徵收賦稅。魯宣公十五年（公元前594年）魯國實行『初稅畝』，它承認了土地私有的合法性，意味着奴隸制的井田制破產，有其歷史進步意義。
　　（13）碩鼠：【詩經·魏風】的篇名。國人患其君重斂，與患大鼠貪吃糧食一樣，故作詩刺之。

（14）靈公穿池事：見【呂氏春秋·分職篇】、【新序·刺奢篇】，但『海春』都作『宛春』。

（15）隱約：這裡是饑渴的意思。
　　（16）佚：同『逸』。樂：快樂。
　　（17）邃（sui）宇：深幽的房子。
　　（18）洞房：寬大的房子。
　　（19）專屋狹廬：簡陋狹窄的房子。
　　（20）『■廭』原作『瘤』，攖寧齋鈔本作『溜』，張之象本、金蟠本音『溜』。【治要】作『痛』，【百子類函】作『瘤』。張敦仁曰：『'瘤」當作'病」，以下文例之可證。』按『瘤』當是『■』字形近之誤。【漢書·谷永傳】：『榜棰■於炮烙。』師古曰：『■，痛也。』又【異姓諸侯王表】：『響應■於謗議。』師古曰：『■，痛也。』則『■』為漢人習用字，今據改正。亦或是『瘤』字之誤。【廣雅·釋詁】：『瘤，病也。』
　　（21）稱貸：借貸。『急』下原脫『也』字，據【治要】補。張敦仁曰：『'急」下當脫'也」字，亦以下文例之。』
　　（22）第：房舍。唐園：菜園。
　　（23）連比：相連的意思。
　　（24）無運踵之業：沒有轉運腳跟的地方，即無立錐之地的意思。
　　（25）竄頭宅：沒有住宅到處流浪的意思。
　　（26）原馬：即騵馬，黃色白腹的馬。
　　（27）瘠犢：瘦弱的小牛。窶（lou）：貧窮。
　　（28）叫號：號飢號寒。
　　（29）責，同債。戚：借蹙字，蹙迫的意思。
　　（30）躡（ni8）：踩。韋：去毛加工鞣製的皮鞋。
　　（31）『搏』，攖寧齋鈔本、張之象本、沈延銓本，金蟠本作摶。按作『摶』義較長，用手抓飯吃，是周、秦時的習俗，今少數民族中還有吃抓飯的習俗。齧（ni8）：咬。（32）短褐：短小的粗布衣服。這裡指普通的老百姓。
　　（33）■，張敦仁校為『■』（糟），即糠。
　　（34）闈（w6i）：宮殿的側門。
　　（35）垂拱：垂衣拱手，指不須勞動。案：盛飯的托盤。
　　（36）跖耒：見【未通篇】注釋。
　　（37）檐：通『擔』。負擔，挑擔子。『勞』原作『難』，今據【治要】引改。下文云：不知負輅挽船、登高絕流者之難也。』也用『難』字，這裡不當重。說略本陳遵默、孫人和。

    （38）匡床旃席，原作同床旃席：【治要】作『匡床薦席』，今據改。匡床：安安穩穩的床。旃席：以毛氈為席。
　　（39）負輅：推車子。船，音義同船。
　　（40）絕流：涉水。

（41）『美』原作『英』，古無『英裘』之說，當作『美裘』，形近之誤，今改。【公羊傳·定公四年】：『蔡昭公朝於楚，有美裘焉，囊瓦求之。』【史記·蔡世家】同。此古書作『美裘』之證。

（42）（42）乘：登城防守。
　　（43）鄉，同『向』。清：當依楊樹達校作『清』，寒冷的意思。
　　（44）妻子好合：語本【詩經·小雅·常棣】。好合，和好。
　　（45）子孫保之：語本【詩經·周頌·天作】篇及【烈文】篇。保，守護。『保之』下原無『者』字，【治要】引有，與上下文例合，今據補。
　　（46）憔悴：憂愁。
　　（47）弄優：古代的一種雜枝。
　　（48）蒙：冒着，迎着。
　　（49）距：同『拒』，抵抗，抵擋。方外：遠方。『者』原在『死』字下，今移植之。（50）東向：古時幫助主要官員辦公的官吏，辦公時面向東而坐。幾：古時辦公時用的一種矮桌子。
　　（51）如，同『而』。
　　（52）『調文』原作『文調』，『木索』原作『求索』，今據【治要】引改。木：指三木：梏、■（geng）桎。索，指縲紲。都是古代的刑具。
　　（53）棰（chui）：鞭子。楚：荊條。都是古代的刑具。
　　（54）旃茵，古時車上坐的氈墊。
　　（55）安，同『按』。圖籍：圖書。若易然：好像容易的樣子。
　　（56）刑人：處罰罪犯。刈（yi）：割。菅（jian）茅，原作菅芳，今據王先謙說校改。菅茅：兩種草。
　　（57）輦（nian）車：運輸糧食的車。
　　（58）旋，同『還』。
　　（59）楊沂孫曰：『'所不施」句有脫誤。』
　　（60）文本【孟子·梁惠王下】。原文云：『昔者，公劉好貨。【詩】云：'乃積乃倉，乃裹■糧，於橐於囊，思■用光，弓矢斯張。干戈戚揚，爰方啟行。」故居者有積倉，行者有裹糧也。』（61）文亦本【孟子·梁惠王下】。原文云：『昔者，太王好色，愛厥妃。【詩】云：'古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下。爰及姜女，聿來胥宇。」當是時也，內無怨女，外無曠夫。』
【譯文】

賢良說：按一定數量徵收賦稅，天子的費用有一定的限度，豐年也不多取，荒年則緩徵賦稅。老百姓服徭役，一年不過三天。徵收田稅，不過十分之一。帝王真心地愛護臣子，臣子也都盡心盡力，上下互相謙讓，天下太平。『大量開墾你的私田』，這是帝王愛護百姓。『（雨）也落入我的田地』，說明百姓首先想到的是國家。孟子說：『沒有講仁義的人而丟掉他的父母的，也沒有講禮義的人而怠慢他的君主的。』像這樣，做君的像君主的樣子，做臣的像臣子的樣子，怎麼能說是沒有禮義了呢？到了周朝的末期，恩惠德政不施行了，而貪圖財利的人多了，國君生活奢侈，帝王徵收的賦稅增多，百姓生活困苦，上至公家的事也消極怠慢，因此出現按田畝徵稅的辦法，【碩鼠】這樣的詩也產生了。衛靈公在嚴冬季節命令老百姓給他挖池塘，他的臣子海春勸告他說：『天太冷了，老百姓又凍又餓，請您停止這項工程罷！』衛靈公說：『天冷嗎？我為什麼不感到冷呢？』人們常說：『自己平安的人不能對有危難的人表示同情，自己吃飽了的人不能分給飢餓者以糧食。』

　所以糧食魚肉吃不完的人，很難了解窮人的饑渴，生活安逸快樂的人，很難知道勤勞的人的辛苦。那些身居高樓深院、大廈寬屋的人，不知道居住在狹小簡陋、屋頂漏雨、地面潮濕的房屋的人的困境。車馬成群、財物滿屋、儲藏舊糧、收入新糧的人，不知道吃了上頓沒下頓、負債纍纍的人的焦慮。擁有大片的房屋、菜園和良田的人，不知道沒有立錐之地、到處流浪的人的困苦。馬匹滿山、牛羊滿谷的人，不知道連一隻小豬一頭瘦牛犢也沒有的人的貧窮。整天高枕無憂，家裡沒有老小呼飢號寒的人，不知道憂慮償還債務和官逼稅的人的憂愁。身着絲綢腳穿皮鞋、吃抓飯嚼肉食的人，不知道身穿短小粗布衣服、吃粗糠的人的寒冷和疾苦。整天悠閒地來往於宮門之間、衣來伸手、飯來張口的人，不知道光着腳在田地耕種的人的辛苦。乘堅車、驅良馬、隨從排列成行的人，不知道挑着擔子趕路的人的勞累。睡在安穩的鋪着氈毯的床上、妻妾奴婢站滿了身邊的人，不知道推車拉船、爬山涉水的人的艱難。

穿着輕盈暖和的衣服、披着華美的皮袍，坐在溫暖的房子裡或坐在安穩的車子上的人，不知道守衛邊防、飄泊在胡、代地方頂着寒風的人的寒冷和危險。妻子兒女和好團圓、子孫守在身邊的人，不知道老母思念兒子的憂愁和婦女想念丈夫的痛苦。耳聽音樂、眼觀雜技的人，不知道在邊境上冒着飛來的利箭、抵抗遠方敵人的災難。伏在公案上提筆決斷案子的人，不知道刑具束縛的悽慘和鞭子、荊條抽打的痛苦。坐在車子上，按照圖書上所指示的去做，好像很容易，也是不會知道跋山涉水的人的艱難的。過去商鞅在秦國做官，殺人如割草，用兵像拋彈丸；出征的人屍骨扔在長城下無人掩埋，運送糧食的車船來來往往，人們活着去，死了才回來，他們難道不是父母所生養的嗎？所以君子要用仁愛之心來寬恕別人的過失，用正義來忖度別人的心理狀態，喜好與厭惡應和天下人一樣，只有對不仁的人才不施行仁政。公劉喜歡財物，百姓家裡有積存的糧食，出門時口袋裡有乾糧。太王喜歡女色，百姓中沒有找不着丈夫的老處女，也沒有找不到妻子的單身漢。周文王制定了刑罰，國內沒有冤枉的案件。武王帶兵打仗，士兵都願意為他戰死，老百姓也願意為他出力。如果是這樣，那麼老百姓還有什麼痛苦和抱恕，還有什麼要求和諷刺呢？

【原文】

　　公卿愀然，寂若無人。於是遂罷議，止詞。　　奏曰：『賢良、文學不明縣官事，猥以鹽、鐵為不便。請且罷郡國榷沽、關內鐵官。』奏，可。

　　【注釋】愀（qiao）然：神色不快的樣子。
　　奏：封建時代臣子用書面或口頭向皇帝匯報請示。
　　猥（wei）：同『卒』，終於。『鹽鐵』下原衍『而』字，據盧文弨說校刪。榷沽：即酒榷，酒類專賣。
　　關內：地區名。古代在陝西建都的王朝，通稱函谷關或潼關以西、京城長安附近叫『關內』。

【譯文】公卿們都神色不快，會場上安靜得像沒有人一樣。於是宣布散會，停止討論。向皇帝報告說：『賢良、文學不懂朝廷的事，但終究認為鹽，鐵官營不好。現在請求皇上取消全國各地的酒類專賣和長安附近的鐵官。』
　　報告皇帝后，皇帝批准了這個報告。