【鹽鐵論】卷42擊之詩解2大夫:一日縱敵累世為患 賢良:偃兵厚幣和親修德

【鹽鐵論】卷42擊之詩解2大夫:一日縱敵累世為患 賢良:偃兵厚幣和親修德

題文詩：
大夫又曰:昔夏後底,洪水之災,百姓孔勤,

疲於籠臿,及至其後,咸享其功.先帝之時,

郡國頗煩,於戎事然,亦寬三陲,之役語曰:

見機不遂,者隕其功.一日違敵,累世為患.

休勞用供,因弊乘時.帝王之道,聖賢之所,

不能失也.功業有緒,惡勞不卒,猶耕者倦,

休而困止.夫事輟者,無功耕怠,者無獲也.

文學對曰:地廣而不,德者國危;兵強而凌,

敵者身亡.虎兕相據,螻蟻得志.兩敵相抗,

匹夫乘間.是以聖王,見利慮害,見遠存近.

方今以為,縣官計者,莫若偃兵,休士厚幣,

結和親修,文德而已.倘若不恤,人之急苦,

不計其難,畢所恃以,窮無用地,亡十獲一,

此非文學,之所知也.人不犯我,我不犯人,

義兵無敵,文功武備,適時而兵,兵必適宜.
　

　　 【原文】

大夫曰：昔夏後底洪水之災，百姓孔勤，罷於籠臿，及至其後，咸享其功。先帝之時，郡國頗煩於戎事，然亦寬三陲之役。語曰：『見機不遂者隕功。』一日違敵，累世為患。休勞用供，因弊乘時。帝王之道，聖賢之所不能失也。功業有緒，惡勞而不卒，猶耕者倦休而困止也。夫事輟者無功，耕怠者無獲也。

　　【注釋】夏後：即夏禹。底：作動詞用，制止、平定的意思。
　　孔：甚、很。
　　籠：用竹子、柳條編成的筐。臿（cha）：即鍤，鐵鍬。
　　陲：邊境。
　　【左傳·僖公三十三年】：『一日縱敵，數世之患。』又【三十一年】：『文不犯順，武不違敵。』這裡合用兩傳文。違敵，放走了敵人。張敦仁說：『'違」當作'遺」』。非是。休：這裡指後方。勞：這裡指前線。用供：即合理安排。
　　因弊，原作困弊，『困弊』哪能『乘時』？『困』應作『因』，形近之誤。『因弊』和『乘時』，語意相偶。【淮南子·氾論篇】：『乘時應變。』『應變』義與『因弊』相近。本書【世務篇】：『因時而發，乘而可動。』也是以『因』『乘』對舉，今改。說略本陳遵默。倦：疲勞。
【譯文】大夫說：從前，夏禹治理洪水災害，老百姓與洪水搏鬥，非常勞苦，疲於抬筐挖土，而後代卻享受到成果。武帝的時候，地方苦於戰爭，但後來放寬了東、南、西三面邊境的徭役。俗話說：『見到機不利用，就會有損於事情的成功。』一旦放走了敵人，就使世世代代憂患。後方和前線得到合理安排，利用敵人疲憊，乘機消滅它。這是帝王處理事情的道理，聖明而有才能的人是不會丟掉的。建立功業要不斷繼承下去，害怕勞苦而不完成，就好像種地的人，因疲勞睏乏而停止耕種一樣。辦事情中途停止的人不會成功，種地偷懶的人不會有收穫。


【原文】
　　文學曰：地廣而不德者國危，兵強而凌敵者身亡。虎兕相據，而螻蟻得志。兩敵相抗，而匹夫乘間。是以聖王見利慮害，見遠存近。方今為縣官計者，莫若偃兵休士，厚幣結和親，修文德而已。若不恤人之急，不計其難，弊所恃以窮無用之地，亡十獲一，非文學之所知也。


　　【注釋】『德』原作『得』，今據【治要】改訂。【淮南子·氾論篇】：『亂國之君，務廣其地，而不務仁義，是釋其所以存，而造其所以亡也。』此桓語所本。
　　兕（si）犀牛。
　　『抗』原作『機』，今據陳遵默說校改。
　　乘間：投機，鑽空子。
　　偃兵：停止用兵。
　　厚幣：指豐厚的禮物。結和親：與敵國講和而締結為姻親。
　　弊所恃，原作弊持，今據俞樾說校改。弊，作動詞用，使。。窮盡。恃（shi）：依杖，依賴。亡十獲一：丟掉十個得到一個，即得不償失。
　【譯文】

    文學說：國家土地廣闊，如果不實行德政就有危險，兵力強大，如果欺凌敵國自己就會滅亡。猛虎和犀牛斗得相持不下，螻蛄和螞蟻就會乘機得到好處。兩敵相鬥，百姓就會乘機作亂。因此，聖明的君主，看到有利的一面，還要考慮有害的一面，看到遠方，不要忘了近處。現在為朝廷着想，最好的辦法不如停止用兵，讓戰士們休息，用厚禮去和敵國講和而締結為姻親，施行禮樂教化。如果不關心老百姓的疾苦，不考慮後方的災難，把國家依仗的人力物力消耗在去爭奪那些無用的地方上，那就是丟掉十個僅僅得到一個，對這種做法，我們文學是不能理解的。