【漢書食貨志】上詩解1四民分業交能易作食足貨通國實民富而教化成選賢授職

【漢書食貨志】上詩解1四民分業交能易作食足貨通國實民富而教化成選賢授職

題文詩：

洪範八政,一食二貨.食謂農殖,嘉穀可食,

之物貨謂,布帛可衣,及金刀魚,貝所以分,

財布利通,有無者也.二者生民,之本興自,

神農之世.斫木為耜,煣木為耒,耒耨之利,

以教天下,而食乃足;日中為市,致天下民,

聚天下貨,交易而退,各得其所,而貨乃通.

食足貨通,後國實民,富教化成.黃帝以下,

通百姓變,使民不倦.堯命四子,敬授民時;

舜命后稷,黎民祖飢,是為政首,禹平洪水,

定九州制,土田各因,所生遠近,賦入貢棐,

茂遷有無,萬國作乂.殷周之盛,詩書所述,

要在安民,富而教之.故易經稱:天地大德,

曰生聖人,大寶曰位;何以守位,曰仁何以,

聚人曰財.財者帝王,所以聚人,守位養成,

群生奉順,天德治國,安民之本.故曰不患,

寡患不均,不患貧而,患不安也;蓋均亡貧,

和則亡寡,安則亡傾.是以聖王,域民以築,

城郭居之;制廬井以,均之市肆,開以通之;

庠序教之;士農工商,四人有業.學以居位,

曰士闢土,殖穀曰農,作巧成器,曰工通財,

鬻貨曰商.聖王量能,授事四民,陳力受職,

朝亡廢官,邑亡敖民,地亡曠土.四民分業,

交能易作,使民致富,選賢任能,黜陟幽明.
【原文】

【洪範】八政，一曰食，二曰貨。食謂農殖嘉穀可食之物，貨謂布帛可衣，及金、刀、魚、貝，所以分財布利通有無者也。二者，生民之本，興自神農之世。『斫木為耜煣木為耒，耒耨之利以教天下』，而食足；『日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所』，而貨通。食足貨通，然後國實民富，而教化成。黃帝以下『通其變，使民不倦』。堯命四子以『敬授民時』，舜命后稷以『黎民祖飢』，是為政首。禹平洪水，定九州，制土田，各因所生遠近，賦入貢棐，茂遷有無，萬國作乂。殷周之盛，【詩】、【書】所述，要在安民，富而教之。故【易】稱：『天地之大德曰生，聖人之大寶曰位；何以守位曰仁，何以聚人曰財。』財者，帝王所以聚人守位，養成群生，奉順天德，治國安民之本也。故曰：『不患寡而患不均，不患貧而患不安；蓋均亡貧，和亡寡，安亡傾。』是以聖王域民，築城郭以居之；制廬井以均之；開市肆以通之；設庠序以教之；士、農、工、商，四人有業。學以居位曰士，闢土殖穀曰農，作巧成器曰工，通財鬻貨曰商。聖王量能授事，四民陳力受職，故朝亡廢官，邑亡敖民，地亡曠土。

【譯文】

【洪範】的八種政務官員中，一是管民食的官，二是管財貨的官。食是指農民生產的可以吃的好谷，貨是指可穿的布帛，以及金刀龜貝，用來分配財產擴散利益以通有無。遣兩者，是人民生活的根本，從神農的時代就開始興起。『砍下木頭作為耜，弄彎木頭作為耒，把耒耨的好處傳給天下』，這樣食物就充足了；『到中午時就形成了集市，招來天下的人民，聚積天下的貨物，交換後就走開，使他們各自得到自己想要的東西』，這樣財物就流通了。食物充足貨物流通，然後國家充實人民富足，這樣政教風化就形成了。黃帝以下『為百姓變通，使他們不感到厭倦』。堯帝命令羲仲、羲叔、和仲、和叔四人『把天時節令告訴給人民』，舜帝在『百姓開始飢餓』時任命后稷，把造作為政治的首位。大禹平定了洪水，安定了九州，規範了田地，各自根據所出生的遠近，把田賦交到盛貢物的橢圓竹器中，勸勉天下交換有無，萬國就得到治理。

商、周的強盛，【詩】和【書】上有所記述，主要在於安定百姓，使他們富足後再來加以教育。所以【易】上稱『天地的大德是生命，聖人最寶貴的事物是帝位；怎麼守住帝位叫仁，怎麼聚積人叫財。』財物，是帝王用來聚積人員保守帝位，撫養群眾，順從上天的恩德，治理國家安定人民的根本。所以說：『不擔心少而擔心不平均，不擔心貧苦而擔心不安定；因為平均了就沒有貧苦，協調了就沒有多寡，安定了就不會傾覆。』因此英明的君王界定百姓，就建築城邑讓他們居住，在井田中建屋廬使他們平均，開設市場使他們進行財物流通，設立學校來教育他們；士、農、工、商，四種人有自己的事業。學習後來做官叫士，開闢土地生產穀物叫農，利用技術製成器物叫工，流通財物買賣貨物叫商。英明的君王根據才能授予官職，四種人根據自己的力量承受職責，所以朝廷沒有荒廢的官員，城邑沒有閒遊的人，地上沒有荒蕪的田地。