賈誼【新書】卷47道術詩解2慈孝忠敬貞平廉公正恕潔仁義和讓節儉戒慎智慧禮雅察任勇誠必

賈誼【新書】卷47道術詩解2慈孝忠敬貞平廉公正恕潔仁義和讓節儉戒慎智慧禮雅察任勇誠必
題文詩：

問曰品善,之體何如?對曰親愛,利子謂慈,

反慈為嚚;子愛利親,謂之孝也,反孝為孽.

愛利出中,謂之忠也,反忠為悖.心省恤人,

謂之惠也;反惠為困.兄敬愛弟,謂之友也,

反友為虐.弟敬愛兄,謂之悌也,反悌為傲.

接遇慎容,謂之恭也,反恭為媟.接遇肅正,

謂之敬也,反敬為嫚.言行抱一,謂之貞也,

反貞為偽.期果言當,謂之信也,反信為慢.

衷理不辟,謂之端也,反端為趽.據當不傾,

謂之平也,反平為險.行善決衷,謂之清也,

反清為濁.辭利刻謙,謂之廉也,反廉為貪.

兼覆無私,謂之公也,反公為私.方直不曲,

謂之正也,反正為邪.以人自觀,謂之度也,

反度為妄.以己量人,謂之恕也,反恕為荒.

惻隱憐人,謂之慈也,反慈為忍.厚志隱行,

謂之潔也,反潔為汰.施行得理,謂之德也,

反德為怨.放理潔靜,謂之行也,反行為污.

功遂自卻,謂之退也,反退為伐.厚人自薄,

謂之讓也,反讓為冒.心兼愛人,謂之仁也,

反仁為戾.行充其宜,謂之義也,反義為懵.

剛柔得適,謂之和也,反和為乖.合得密周,

謂之調也.反調為盭.優賢不逮,謂之寬也,

反寬為厄.包眾容易,謂之裕也,反裕為褊.

欣熏可安,謂之熅也,反熅為鷙.安柔不苛,

謂之良也,反良為齧.緣法循理,謂之軌也,

反軌為易.襲常緣道,謂之道也,反道為辟.

廣較自斂,謂之儉也,反儉為侈.費弗過適,

謂之節也,反節為靡.僶勉就善,謂之慎也,

反慎為怠.思惡勿道,謂之戒也,反戒為傲.

深知禍福,謂之智也,反智為愚.亟見窕察,

謂之慧也,反慧為童.動有文體,謂之禮也,

反禮為濫.容服有義,謂之儀也,反儀為詭.

行歸而過,謂之順也.反順為逆.動靜攝次,

謂之比也,反比為錯.容志審道,謂之僴也,

反僴為野.辭令就得,謂之雅也,反雅為陋.

論物明辯,謂之辯也,反辯為訥.纖微皆審,

謂之察也,反察為旄.誠動可畏,謂之威也,

反威為圂.臨制不犯,謂之嚴也,反嚴為軟.

仁義修立,謂之任也,反任為欺.伏義誠必,

謂之節也,反節為罷.持節不恐,謂之勇也,

反勇為怯.信理遂惔,謂之敢也,反敢為揜.

志操精果,謂之誠也,反誠為殆.克行遂節,

謂之必也,反必為怛.此品善體,所謂道也.

故守道者,謂士樂道,者謂君子,知道者謂,

之明行道,者謂之賢.且明且賢,此謂聖人.

【原文】


曰：『請問品善之體何如？』對曰：『親愛利子謂之慈，反慈為嚚；子愛利親謂之孝，反孝為孽。愛利出中謂之忠，反忠為倍。心省恤人謂之惠；反惠為困。兄敬愛弟謂之友，反友為虐。弟敬愛兄謂之悌，反悌為敖。接遇慎容謂之恭，反恭為媟。接遇肅正謂之敬，反敬為嫚。言行抱一謂之貞，反貞為偽。期果言當謂之信，反信為慢。衷理不辟謂之端，反端為趽。據當不傾謂之平，反平為險。行善決衷謂之清，反清為濁。辭利刻謙謂之廉，反廉為貪。兼覆無私謂之公，反公為私。方直不曲謂之正，反正為邪。以人自觀謂之度，反度為妄。以己量人謂之恕，反恕為荒。惻隱憐人謂之慈，反慈為忍。厚志隱行謂之潔，反潔為汰。施行得理謂之德，反德為怨。放理潔靜謂之行，反行為污。功遂自卻謂之退，反退為伐。厚人自薄謂之讓，反讓為冒。心兼愛人謂之仁，反仁為戾。行充其宜謂之義，反義為懵。剛柔得適謂之和，反和為乖。合得密周謂之調，反調為盭。優賢不逮謂之寬，反寬為厄。包眾容易謂之裕，反裕為褊。欣熏可安謂之熅，反熅為鷙。安柔不苛謂之良，反良為齧。緣法循理謂之軌，反軌為易。襲常緣道謂之道，反道為辟。廣較自斂謂之儉，反儉為侈。費弗過適謂之節，反節為靡。僶勉就善謂之慎，反慎為怠。思惡勿道謂之戒，反戒為傲。深知禍福謂之知，反知為愚。亟見窕察謂之慧，反慧為童。動有文體謂之禮，反禮為濫。容服有義謂之儀，反儀為詭。行歸而過謂之順，反順為逆。動靜攝次謂之比，反比為錯。容志審道謂之僴，反僴為野。辭令就得謂之雅，反雅為陋。論物明辯謂之辯，反辯為訥。纖微皆審謂之察，反察為旄。誠動可畏謂之威，反威為圂。臨制不犯謂之嚴，反嚴為軟。仁義修立謂之任，反任為欺。伏義誠必謂之節，反節為罷。持節不恐謂之勇，反勇為怯。信理遂惔謂之敢，反敢為揜。志操精果謂之誠，反誠為殆。克行遂節謂之必，反必為怛。凡此品也，善之體也，所謂道也。

渴守道者謂之士，樂道者謂之君子，知道者謂之明，行道者謂之賢。且明且賢，此謂聖人。

1趽：pang邪曲不正。2盭：通『戾』。兇狠；暴戾。3厄：災難；困苦。 .被困，受苦。 為難；損害。4褊：心胸狹小。5熅：yǔn，熅火：微火，無焰的火.6僴：古同『僩』，壯勇、威武的樣子。胸襟開闊的樣子。7圂：通溷1.混亂。 2.污濁。如：溷濁。）

8揜：通『掩』。捕取;襲取。9怛：恐懼，憂傷，悲苦。