【文子】10上仁6至道至和詩解

【文子】10上仁6至道至和詩解

題文詩：

情生天地,天地有情,情通萬物,至情氣正,

天地正氣,莫大於和,至和至神,至神自生,

陰陽調和,日夜分明,和之所致,萬物生成,

春分而生,秋分而成,生之與成,必得和精.

積陰不生,積陽不化,陰陽交接,乃能成和.

聖人之道,至道真情,寬而有栗,嚴而有溫,

真情所至,能柔能直,猛而有仁,善始善終.

太剛則折,太柔則卷,道正在於,剛柔之間.

繩之為度,可卷而懷,引而申之,可直而布,

長而不撗,短而不窮,直而不剛,聖人體之.

恩推即懦,懦即不威;嚴推即猛,猛即不和;

愛推即縱,縱即不令,刑推即禍,禍即無親,

孤陰不生,獨陽不長,天地相和,陰陽偶合,

和則有情,至和至情,氣正神清,是以貴和.

　　老子曰：天地之氣，莫大於和，和者，陰陽調，日夜分，故萬物春分而生，秋分而成，生與成，必得和之精。故積陰不生，積陽不化，陰陽交接，乃能成和。是以聖人之道，寬而栗，嚴而溫，柔而直，猛而仁。夫太剛則折，太柔則卷，道正在於剛柔之間。夫繩之為度也，可卷而懷也，引而申之，可直而布也，長而不撗，短而不窮，直而不剛，故聖人體之。夫恩推即懦，懦即不威，嚴推即猛，猛即不和，愛推即縱，縱即不令，刑推即禍，禍即無親，是以貴和也。

（默希子注）

老子曰：天地之炁，莫大於和。和者，陰陽調，日夜分。故萬物春分而生，秋分而成，生與成必得和之精。故積陰不生，積陽不化，陰陽交接，乃能成和。此天地之氣和平，故萬物得以生成。是以聖人之道，寬而栗，嚴而溫，柔而直，猛而仁。夫太剛則折，太柔則卷，道正在於剛柔之間。夫繩之為度也，可卷而懷也，引而申之，可直而布也。長而不橫，短而不窮，直而不剛，故聖人體之。此聖人之和也。柔而能直，良匠之規矩也，卷而能舒，聖人之法度也。夫恩推即懦，懦即不威；嚴推即猛，猛即不和；愛推即縱，縱即不令，刑推即禍，禍即無親；是以貴和也。

情生天地，天地有情，情通萬物，至情氣正，天地正氣，莫大於和，至和至神，至神自生，陰陽調和，日夜分明，和之所致，萬物生成，春分而生，秋分而成，生之與成，必得和精。積陰不生，積陽不化，陰陽交接，乃能成和。聖人之道，至道真情，寬而有栗，嚴而有溫，真情所至，能柔能直，猛而有仁，善始善終。太剛則折，太柔則卷，道正在於，剛柔之間。繩之為度，可卷而懷，引而申之，可直而布，長而不撗，短而不窮，直而不剛，聖人體之。恩推即懦，懦即不威，嚴推即猛，猛即不和，愛推即縱，縱即不令，刑推即禍，禍即無親，孤陰不生，獨陽不長，天地相和，陰陽偶合，和則有情，至和至情，氣正神清，是以貴和。

參考譯文：

老子認為：天地之間的氤氳之氣，最可貴之處在於能夠和合，能夠和合，陰陽二氣就可以協調，日夜就可以分明，所以萬物在春季時節生長，在秋季時節結果，生長和結果，都必須陰陽調和得正好。所以只是積陰之物不生，只是積陽之物不化，只有陰陽交濟，和合適宜，萬物才能成和而生化。所以聖人治理國家的方法，寬而示之以栗，嚴而藏之以溫，柔而可直，猛而含仁。如果太剛就會折斷，太柔就會捲縮，和合之道正在於剛柔之間的分寸把握合宜。繩可以作為度量的工具，因為可卷而收起來，可引而伸直開來，可伸直了再鋪開，伸長了也不間斷，收短了可以完全收起來，伸直還可以彎曲，所以聖人體會繩的妙用而用之於己身。如果恩德布施了往往會使人心軟怯懦，人心內在怯懦就無法樹立外表的威勢，如果嚴厲的對待他人就會猛而狠，過於猛而狠就會上下不和，如果仁愛付出了就會讓人放縱，放縱過度了就會不遵守命令規矩，如果刑罰過於嚴密就會有人受禍，禍患多了就會上下不親，是以聖人能夠和合適宜，使萬事萬物自有其節制。