衝突的根源在於自身

今王嗣厥德，罔弗在初。_{言善惡之由，無不在初，欲其慎始也。}立愛惟親，立敬惟長，始於家邦，終於四海。_{言立愛敬之道，始於親長，則家國並化，終洽四海也。}

出自【群書治要】卷二【尚書】。

衝突的根源在於自身

『嗣，繼也』，繼承。立，張居正【尚書直解】：『立是一個標準，使人有所取則的意思。』現在我王繼承先王的美德，不能不慎於初始。言善惡之由，無不在初，欲其慎始也。說的是善惡的由來，沒有不重視最初的，希望君王慎於起始。樹立仁愛之心從父母開始，樹立恭敬之心從兄長開始，愛敬之風從家族和邦國開始，最終使天下和諧。言立愛敬之道，始於親長，則家國並化，終洽四海也。說的是要樹立愛敬之道，從父母、兄長開始，那麼家族和邦國就被教化，整個天下也會和諧。

所以，『立愛惟親，立敬惟長』就是孔子所說的：『孝弟也者，其為仁之本與。』培養孩子的仁愛之心從孝敬父母做起，培養孩子的恭敬之心從對尊長的恭敬開始。孩子在家裡對父母有逆反，那麼他走到學校也會對老師有逆反；在家對父母不能信任，到學校對老師也就不能信任。

現在世界衝突不斷，和平似乎遙遙無期。世界衝突的根源何在？其根源在於家庭之中，父子、兄弟、夫妻之間的衝突。如果一個人在家不能孝順父母，友愛兄弟，夫妻不能互相信任，彼此懷疑。在社會，他也必然和他人發生衝突，對人不信任。

再進一步講，衝突的根源在於自身。為什麼在於自身？就是真心本性和習性之間的衝突。真心本性是純淨純善，但習性卻是自私自利，充滿貪、嗔、痴、慢、疑各種煩惱。所以，當利益擺在面前時，首先想到的是利他還是自利。如果每一個人都要利己，唯利是圖，衝突就會隨之而起；如果每一個人都能見利思義，衝突才能自然化解。所以，促進世界和平，承擔治國平天下的重任，要從修身、修心做起。

學習傳統文化的人就要做到『在普天之下，沒有我恨的人，沒有我不能原諒的人，沒有我不愛的人』，這樣的人才能承擔起促進和平的使命。所以，修身是承擔重任的基礎。

一個人胸懷大志，想治國平天下，弘揚傳統文化，促進世界和平，但是卻不能克服貪、嗔、痴、慢、疑，這叫做障深慧淺。如何能夠實現弘願？能說不能行，不是真學問。【格言別錄】中說：『以聖賢之道教人易，以聖賢之道治己難；以聖賢之道出口易，以聖賢之道躬行難；以聖賢之道奮始易，以聖賢之道克終難。』用聖賢之道教別人很容易，你違反【弟子規】哪一條了，哪一點沒有做到。但是用來反省自己就比較難。講傳統文化相對而言要比做容易得多，但是以聖賢之道去力行就難。一開始學習接觸傳統文化的人都非常精進，奮發圖強。但是過幾天、幾個月或者幾年，結果就不能持之以恆、保持始終。

這都是提醒人們，修身、齊家、治國、平天下，是長期的、日積月累的過程，不是一蹴而就的。要常講、常聽，不能半途而廢，得少為足。從孝道入手，孝敬父母，友愛兄弟做起，推而廣之，愛族人，愛鄰里鄉黨，愛人民，愛萬物，愛天地自然，做到民胞物與，直至『天地與我並生，而萬物與我為一』。

『立愛惟親，立敬惟長，始於家邦，終於四海』，家庭是最好的修行道場，把『五倫』關係處理好才是合格的人，不能夠好高騖遠。