為什麼古人所講的『法言、德行』不能夠違背？

【孝經•卿大夫章第四】講述的是卿大夫的孝道。『卿大夫』，根據邢昺【疏】『次諸侯之貴者即卿大夫焉』。【說文】云，『卿，章也』。【白虎通】云，『卿之為言章也，章善明理也；大夫之為言大扶，扶進人者也。故【傳】云，「進賢達能謂之大夫」』。『章』同彰顯的『彰』，說明卿大夫要彰顯善德，明白道理，還要進諫、選拔賢能之人。卿大夫應該勤奮不懈事奉天子。他的服飾、言論、行為等方面都要符合先王所制定的禮制，為百姓做出表率。

【『非先王之法服，不敢服；非先王之法言，不敢道；非先王之德行，不敢行。』】

出自【群書治要】卷九【孝經】。

非先王之法服不敢服

『非先王之法服不敢服』，『法服』，根據古代的禮法規定，不同的等級穿着不同的服飾。【尚書•益稷篇】中記載了禮服的上衣下裳。禮服的上面稱為衣，下面稱為裳。上面繡着日、月、星辰、黼黻等十二種文采，也稱十二章。黼黻就是泛指禮服上所繡的華美的花紋。這個黻在十二章的最後，所以就用『黻』字來代表禮服。

唐玄宗【註疏】曰，『服者，身之表也。先王制五服，各有等差。言卿大夫遵守禮法，不敢僭上逼下』。古聖先王制定的禮服一共有『五服』，也就是五個等級的服飾。天子要穿天子的服飾，諸侯要穿諸侯的服飾，卿(大臣)，要穿卿的服飾，大夫穿大夫的服飾，士有士的服飾。這五等人的服飾不能隨便調換。

古代的幾品官穿什麼樣的服飾是有標準的，以便於相互行禮。別人一看你穿的服飾就知道你是什麼位置的，他就知道應該怎麼樣給你行禮。不像現在一些官員的服飾，沒有尊卑等級的秩序，其實這就是沒有文化的表現。當然這種等級的服飾在法官、軍隊那裡還有一定體現，人們一看軍裝的樣式就知道是什麼級別的，也便於向你行禮。為人臣的卿大夫，最重要的是要遵守禮法。所以要嚴格地遵照先王所制定的禮服標準來穿戴，這是守禮。

古代的禮服都有教育的意義。例如：在天子的禮服上,可以有日、月、星辰。意思是天子要像日月一樣明照天下，起到的是教育和提醒的作用。像中山服，它有四個口袋，也是有教育意義的，代表了禮義廉恥，國之四維。一看到這四個口袋，就提醒自己要具備禮義廉恥這四種美德。

『非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行』，『法言』是指如理如法之言。根據鄭玄的註解，『不合詩書，不敢道』。因為【詩經】、【尚書】等經典所記載的都是大道，所以古人特別重視經典的學習。凡是經典都具有文以載道的性質，而現在很多大領導根本不讀經典，沒有『道』作指引，想說什麼就說什麼，說錯了，自己不知道，還沾沾自喜，這就是以盲引盲。

『德行』，根據鄭玄的註解，『不合禮樂，則不敢行』。因為古人的言行都由『禮樂』做標準。一言一行、一舉一動都必須符合『禮樂』，不離孝悌忠信，禮義廉恥，所以不符合道德仁義的話不敢說；不符合孝悌忠信、禮義廉恥的行為不敢行。如果卿大夫能夠嚴格的守法，遵守禮制，言語行為就不會有任何的過失。

為什麼古人所講的『法言、德行』不能夠違背？為什麼要對古聖先賢深具信心？很多人說我們這樣學習，學習傳統文化是不是不講創新？古人所講的東西就一定是對的嗎？就一定比現在好嗎？古人有兩個特點，現代人是比不上的。首先就是心地清淨，心如止水。當水起波紋的時候，或者起大風大浪的時候，又有泥沙俱下，那麼他對外界的所有的人，事、物境界就映照不清楚，不能夠如實地反映外界，反而還會產生歪曲。而現代人和古人相比，最突出的特點就是心浮氣躁。

例如讀書人、知識分子都忙着去評獎，忙着到處講課掙錢，忙着去申請項目，結果寫出來的東西都是東拼西湊，無法和古人相提並論。古人的文章，短小精悍，言簡意賅，而且能夠傳承千古。至今讀起來還能夠產生強烈的共鳴，沒有一句廢話。而現在的讀書人，即使是博士畢業，洋洋灑灑寫了幾十萬字的博士論文，但是真知灼見並沒有幾句。所以人心若不安定，他本自具足的智慧就不可能開顯。古代的經典，特別是稱為『經』的典籍，都是明心見性的聖賢人所寫所作。

【大學】開篇講：『大學之道在明明德，在親民，在止於至善』。只有開悟之人，才能夠寫出『明明德』這樣的詞語。『明明德』這句話肯定了人的自性，而修身的目的就在於煥發並保持純潔的自性。【莊子】中講：『天地與我並生，而萬物與我為一』。這些詞語都是有覺悟的人，得道之人說出來的話，否則不可能講到這樣的境界。所以即使是古代的文字也都是智慧的符號，從這些文字上能夠體會出，創造這些文字的人都是明心見性之人，有大智慧的人。

中國人保持着祭祀祖先的傳統就是提醒大家，我們不僅和父母是一體的，而且和祖先是一體的，和後代子孫也是一體的關係。儒家從豎的方面講，對父母的孝；從橫的方面講，兄弟之間的友悌。把這個兄弟之間的友悌推而廣之，擴展到四海之內皆兄弟也，正是豎窮三際、橫遍十方。所以我們把孝悌之心盡到，做圓滿，就能夠找到真我，回歸自性。

從這一個『孝』字上，我們就能夠體會到一體的宇宙觀，一體的世界觀。這說明創造文字的古聖先賢都是明心見性之人，雖然悟的程度有高有低，但是他們的智慧是現代人很多不能比擬的。

創造文字的古聖先賢都是明心見性之人

現代人除心定不下來，還有一個特點就是自私自利。經常被外界的五欲六塵，貪嗔痴慢，名聞利養所蒙蔽。所以自己的心性雖然具足，但是不得發揮，不能顯現。就像水，它除了有波濤之外，還有很多泥沙，這些泥沙就是我們的貪、嗔、痴、慢、疑。例如說我們發怒，盛怒之下說的話一定是過激的、不客觀的，這個時候就不是清淨心的反映。當我們有嗔心、有欲望的時候，當人過分地沉迷於滿足欲望的時候，就觀察不到父母家人的需要，對事物也就認識不清楚。

之所以要對古聖先賢生起信心，就是因為他們的心，比我們清淨。他們的心胸非常的寬廣，自私自利的心比較少，甚至是大公無私，所以他們所講的內容都是心性自然地流露。經典經歷幾千年的檢驗，仍然被證明是真理，是大浪淘沙後的結果。