伍柳派內丹功的--基礎功法

內丹功萌芽於東漢時魏伯陽的【參同契】到北宋時的張伯端著【悟真篇】才給內丹功奠定了穩固的基礎，以後的許多煉功家以【參同契】和【悟真篇】為指導，積累了更豐富的經驗，從理論和實踐兩方面進一步發展了內丹功。張伯端以後，內丹功出現許多流派，如東派、西派、三豐派和全真派等。這些流派各有所長，我個人以為明末清初的伍柳派(屬全真派)是最成熟的一個流派。伍沖虛和柳華陽以自己幾十年的煉功經驗為基礎，並總結了以東漢到明代末的內丹功的理論和實踐，形成了最系統的伍柳派內丹功的理論和方法。因此，我以為研究內丹功應着重研究伍柳派的內丹功。

內丹功的功法由煉精化氣、鍊氣化神與煉神還虛三個階段組成，伍柳派內丹功子當然也不例外。這篇文章主要討論伍柳派內丹功煉精化氣階段的功夫。許多討論基礎功的文章將注意力放在如何通大小周天上面，而將人手功夫輕輕一筆帶過。根據【伍柳仙宗】的論述和我個人的煉功經驗，我覺得煉精化氣階段最難，最容易走入歧途。伍沖虛認為這種入手功夫『絕於世法所談者不同，所以世無金丹之道，生不能長者，皆為無此，是清真之中又有辨其至清至真、易修易成之仙機也』。不同於世法之處在於內丹功是煉先天的元精、元氣和元神，而世法是煉後天的精、氣和神。正如柳華陽所強調的『言萬卷會，下手在先天』。在修煉入手功夫時，稍微不注意就會滑入後天成為世法，雖然也能健身治病，但已經不是真正的內丹功了。這篇文章的重點是煉精化氣階段的人手功夫。

煉精化氣是內丹功的基礎功夫，只有完成了這一步功夫，才能夠進一步修煉後面的鍊氣化神和煉神還虛功夫。柳華陽在【金仙證論】中將煉精化氣階段分為五個步驟，即煉己、調藥，產藥、採藥和煉藥五步。

第一步煉己   內丹功煉先天的精、氣、神。內丹功認為神分為識神和元神兩類。識神指人的思慮和喜、怒，哀、樂等意識，而元神是一種不雜一絲思慮和喜，怒、哀、樂的純意識。在煉功的過程中必須排除識神的干擾，讓元神發揮作用。為了煉功時能有效地排除識神的干擾，必須在日常生活中經常煉己，只有煉己成功的人才能在煉功時有效地排除識神的干擾，修煉內丹功才能成功。煉己就是怒力提自己的道德水平，將名利思想降低到最小程度。修煉內丹功的人，首先必須煉己，這是一個難度較大的修煉過程，所以內功是較難練的。