淺議田英章先生所講的『書學有道，楷法無欺』

前些天一位學習書法的領導給我打電話，問我聽田英章的課不，他給我一張票。我當時拒絕了，對這種毫無知識含量的講座，為什麼要浪費上自己的時間去跟風呢？

田英章此次講座門票

因為8月26日田英章先生在太原煤炭交易中心開講，講課的題目就是【書學有道，楷法無欺】。因為學習書法多年，對田英章先生的楷書也是有一定的了解，田楷雖然擁躉者甚眾，但其自身巨大的缺陷，並不是真正學習書法的正途。

這樣評價田英章的字是有風險的，尤其是在那些狂熱的『田粉』看來，這是一種『沒文化』、『無知』、『嫉妒』的心理。在一個語文報書法版主編建立的『中國最美書信大賽』的微信群中，當有人把現場人山人海的照片發到群里時，我說了一句『誤認不淺』，招來的是幫『田粉』的圍攻，狼狽至極，如不是和群主比較熟的關係，這群我是真的沒法子待下去了。

筆者作品（A4打印紙小斗方）

後來又有人問起我為什麼對田英章先生的字的評價如此低，我就想，三言兩語也說不清楚，索性寫一篇短文來說明問題。需要特別聲明的是，說事情要說理，就是批評也要批評得有道理，儘量圓自己之說，成一家之言，而不是那些世俗眼中的『文人相輕』、『吃不着葡萄就說葡萄酸』的心理。

首先我們從解題開始。

對於這次田英章先生的講座題目【書學有道，楷法無欺】，我是舉雙手贊成的，所不贊成的，是田英章先生對於楷書的認識。

在書法界，田英章先生對當代書法的批評的力度不可謂不大，尤其是對當代書壇的『丑書』的批評，對當代書壇影響較大的多位名人的批評也是毫不留情，直言這些名人不懂書法，把書法帶入歧途，中國書法家協會楷書委員會的眾多書法名人，也多為『歧路』，把中國書法帶入了一個『危險』的境地。

田英章對啟功的評價網絡截圖

在這種內憂外困的環境中，田英章先生兄弟倆一直是以一種當代書法『救世主』的姿態高調存在的。在其大張『書學有道，楷法無欺』的旗幟下，田氏楷書自稱是歐體楷書的正宗繼承者，在其開辦的『中國楷書網』中大放異彩，一統江湖。而田英章先生本人，也以曾經的『國務院任命書書寫者』的身份，做講座，推出教程，開班授徒。時下田楷之影響以及擁躉之量，絕對是當代中國寫字書法江湖的第一大幫派。

問題是，真理有時候還真的不一定就在人多的一方。

要想說明問題，首先需要為『書法』這個詞正名！

書法是什麼？在田英章先生多次的講述中，書法是以一種『藝術』的姿態存在的，這種觀點也是當下大多數人的觀點，但這麼簡單的給書法定位，顯然是有些粗暴。

康有為書法

因為藝術的分支很多：繪畫叫藝術，照相叫藝術，唱歌叫藝術、跳舞叫藝術、表演叫藝術、就連同原來農村里司空見慣的剪紙、油炕圍子等等也都是藝術了，以至於現在高考時，有的考生文化課的成績不高，為了上大學眾多人給的建議都是：考個藝術門類的專業吧！

不知道這是書法之幸還是不幸！在中國眾多能體現中國特色文化的藝術門類中，不知道除了書法——這種世界上唯一一種以文字的書寫具備藝術特質的現象——還有哪一種是我們中國獨有的。

顏真卿楷書

在中國文字形成到最後成熟，以致逐漸上升到書法這一境界的過程中，雖然楷書的稱謂有記載的年代是唐代（唐張懷瓘【書斷·八分】：八分本謂之楷書。楷者，法也，式也，模也。）。真正意義上的『楷書』也一直以不同的面貌呈現在不同年代的：秦之小篆，漢之分隸，魏晉之後的真書、八分書。

歐陽詢楷書

第一個大一統時代——秦的建立，文字的統一工作中，官方所規定的文字的形態模樣、筆畫多少比例成為第一代通行文字的標準，這是楷之濫觴。而因為書寫工具為動物毛製作的軟毫，因此在第一次為文字的書寫樹立典範的時候，象徵中國傳統人文精神的嚴謹、內斂、中庸、自然，成為書寫質量品評的重要標準。這兩個外在的和內在的標準一直並行存在，合而唯一逐漸演變為書法藝術，古時候稱之為書道。而在字體以及技術的不斷進步中，外在的楷法標準在印刷術誕生直至盛行的時候，終於成為了一個獨立的體系，這就叫印刷體。明清時代科舉盛行的『館閣體』、『台閣體』，以及歷代經生的『寫經體』，即是以印刷體的工整、規範、容易辨認的標準發展起來的，這種書體，承擔的是印刷體的社會任務。

秦代小篆【嶧山碑】

在東漢後期，文字演進已臻完善，融入中國傳統人文精神的楷書在其不斷變化的進程中，從隸書演變的草書和行書中再次演變，最終成為我們今天看到的今草和行書，書寫速度可隨着書寫者心緒的波動而進行時快時慢的調節，但作品在品評審美的時候又不能脫離書法審美中體現人文精神的範疇，至此，『書者舒也』的功效完備，書法已經成為中國文人士大夫的『修身』的重要課目之一。

漢代隸書【禮器碑】

因此，從書法的層面講，楷書是進入書法的基礎，因為楷書在字形、運筆方面的規矩嚴正而齊備，尤其是運筆方法，回藏提按，側中調鋒，在楷書法度嚴正齊備的長久訓練下，這些規則使之成為一種下筆書寫的習慣時，方可以說是初窺書法之門。如果楷書的運筆基礎不紮實的話，之後寫行草書勢必會影響。因為從筆法來講，楷書的筆法是最為完備的。

唐人小楷【靈飛經】

這裡還要特別提示的是，這個楷書的筆法指的是字徑大於一寸的中大楷筆法，當字徑小於一寸時，大多數楷書的作用是更趨於抄寫形式的印刷體模式，這就是為什麼練字不建議練習太小的字的原因，當然，選擇範本也儘量避免選擇那些字太小的範本，因為真正練過小字的人都知道，小楷的筆法和行書是很相像的，靠的就是大楷所練就的運筆習慣。這也是為什麼我們看現在很多小楷名家的作品時，放大了依然很耐看，有大字的風範，雖然回藏動作不明顯，但牽絲映帶筆筆到位。

清代館閣體作品

因此，對於楷書運筆掌握非常熟練的人來說，進入到行草的世界是很容易的，這就是為什麼說楷書是書法基礎的原因，反之則很難，這就是田英章先生演講中所說的『楷法無欺』。

這也是古時候為什麼讀書人那麼多，館閣體寫的漂亮的人也那麼多，但書法家還是鳳毛麟角的一個主要原因。

可笑的是，田英章先生只是錯把印刷體所追求的形的『楷則』當成了楷書的全部，而拋棄了書法中真正能體現中國人文情懷的運筆審美要求。在一方面標榜自己楷書極致的時候，另一方面卻連一個簡單的落款姓名的行書都寫不地道，沒有出處，運筆輕浮，鋒不正筆不實，完全是一副提着毛筆寫硬筆的模樣。

新浪網報道中介紹截圖

田氏兄弟如此，田氏門人以及習田者莫不如此。

楷書是通向書法之門的基礎，但這是有個前提：正確的楷書運筆訓練，反之則離書法之門愈走愈遠。

字如其人，在正統書法的學習過程中，對所學之書法也應有起碼的敬畏，中國傳統的人文精神也應映射與學書人的身上：謙恭、嚴謹、剛正、大度、豁達、自然，所謂『習字修身，學書悟道』是也。而不是用自己的一知半解來標榜自己，詆毀知識。

如果以此為主流，則中國傳統文化真的危矣！