【孝經】全文和譯文

【孝經】簡介

      【孝經】中國古代儒家的倫理學著作。傳說是孔子自作，但南宋時已有人懷疑是出於後人附會。清代紀昀在【四庫全書總目】中指出，該書是孔子『七十子之徒之遺言』，成書於秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，註解者及百家。現在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。

孝經一書，全文共為十八章，將社會上各種階層的人士——上自國家元首，下至平民百姓，分為五個層級，而就各人的地位與職業，標示出其實踐孝親的法則與途徑。書以孝為中心，比較集中地闡發了儒家的倫理思想。它肯定『孝』是上天所定的規範，『夫孝，天之經也，地之義也，人之行也』。書中指出，孝是諸德之本，『人之行，莫大於孝』，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。

開宗明義章第一

【原文】

仲尼居，曾子持。子曰：『先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？』 曾子避席曰：『參不敏，何足以知之？』 子曰：『夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。』身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，忠於事君，終於立身。【大雅】云：「無念爾祖，聿修厥德。

【譯文】

孔子在家裡閒坐，他的學生曾子侍坐在旁邊。孔子說∶『先代的帝王有其至高無上的品行和最重要的道德，以其使天下人心歸順，人民和睦相處。人們無論是尊貴還是卑賤，上上下下都沒有怨恨不滿。你知道那是為什麼嗎？』 曾子站起身來，離開自己的座位回答說∶『學生我不夠聰敏，哪裡會知道呢？』孔子說∶『這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產生的根源。你回原來位置坐下，我告訴你。人的身體四肢、毛髮皮膚，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開始。人在世上遵循仁義道德，有所建樹，顯揚名聲於後世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標。所謂孝，最初是從侍奉父母開始，然後效力於國君，最終建功立業，功成名就。【詩經·大雅·文王】篇中說過∶「怎麼能不思念你的先祖呢？要稱述修行先祖的美德啊！

[品讀

本章為【孝經】總綱，是【孝經】的基本精神所在。孔子對曾子講：孝啊，是一切德之本，所有品德、教化由此產生，教就是孝的文化，

人有品德的根源是孝，由孝這個源頭流出的河流就是教化。

[故事] 忠孝雙全

明朝湖南道川守將沉至緒，有一個獨生女兒，名叫沈雲英。自小聰明好學，跟父親學得一身好武藝。因其父率兵迎異軍死在戰場上，當時沈雲英才十七歲，她登上高處大聲呼曰：『我雖然是一個小女子，為完成父親守城的遺志，我要決一死戰。希望全體軍民保衛家鄉。大家深受感動，發誓要奪回失地。很快解除了包圍，取得了勝利。沈雲英找到父親的屍體，大聲痛哭，全體軍民都穿上孝服，參加了葬禮。朝廷下令追封沉至緒為副總兵，並任命沈雲英為游擊將軍，繼續守衛道州府。後來人們為她建了一座忠孝雙全的紀念祠。

有詩頌曰：異軍攻城圍義兵，娥眉汗馬解圍城；父仇圍難兩湔雪，千古流芳忠孝名。

天子章第二

【原文】

子曰：『愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。愛敬盡於事親，而德教加於百姓，刑於四海。蓋天子之孝也。【甫刑】云：「一人有慶，兆民賴之。

【譯文】

孔子說∶『能夠親愛自己父母的人，就不會厭惡別人的父母，能夠尊敬自己父母的人，也不會怠慢別人的父母。以親愛恭敬的心情盡心盡力地侍奉雙親，而將德行教化施之於黎民百姓，使天下百姓遵從效法，這就是天子的孝道呀！【尚書·甫刑》裡說∶「天子一人有善行；萬方民眾都仰賴他。」

【品讀】這一章首先從天子開始講，換句話講就是古代最高的領導人，古代的天子講的是『以身作則』，教化百姓，引導百姓於無形。天子的一言一行不但要考慮當時的效果，而且要考慮長遠的效果。這和現在有所區別，領導人以自己的聰明方法，調動下屬幹活。至於下屬的想法，只有不影響管理者的思路，就不去管他。

【故事】親嘗湯藥

公元前202年，劉邦建立了西漢政權。劉邦的三兒子劉恆，即後來的漢文帝是一個有名的大孝子。劉恆對他的母親皇太后很孝順，從來也不怠慢。有一次，他的母親患了重病，這可急壞了劉恆。他母親一病就是三年，臥床不起。劉恆親自為母親煎藥湯，並且日夜守護在母親的床前。每次看到母親睡了，才趴在母親床邊睡一會兒。劉恆天天為母親煎藥，每次煎完，自己總先嘗一嘗，看看湯藥苦不苦，燙不燙，自己覺得差不多了，才給母親喝。劉恆孝順母親的事，在朝野廣為流傳。人們都稱讚他是一個仁孝之子。

有詩頌曰：仁孝聞天下，巍巍冠百王；母后三載病，湯藥必先嘗。

諸侯章第三

【原文】

在上不驕，高而不危；制節謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也。滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯之孝也。【詩】云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。

【譯文】

身為諸侯，在眾人之上而不驕傲，其位置再高也不會有傾覆的危險；生活節儉、慎行法度，財富再充裕豐盈也不會損溢。居高位而沒有傾覆的危險，所以能夠長久保持自己的尊貴地位；財富充裕而不奢靡揮霍，所以能夠長久地守住自己的財富。能夠保持富有和尊貴，然後才能保住家國的安全，與其黎民百姓和睦相處。這大概就是諸侯的孝道吧。【詩經·小雅·小曼】篇中說∶『戰戰兢兢，就像身臨深水潭邊恐怕墜落，腳踩薄冰之上擔心陷下去那樣，小心謹慎地處事。』

【品讀】

在西周時期，我國實行的是分封建制，把天下分成許多小的諸侯國家，每個諸侯國的國君都叫諸侯，雖然他們高高在上，但是還有天子在上管轄着他們，所以講完天子，就講諸侯的孝了。

【故事】望雲思親

唐朝有一位叫狄仁傑的人，從小家庭貧困，勤奮好學，後來做了丞相。他為官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。他的一個同僚，奉詔出使邊疆之際，母親得了重病，如果這樣離去，無法在身邊侍候，心中非常悲痛。仁傑知道他的痛苦心情之後，特此奏請皇上改派別人。有一天仁傑出外巡視，途中經太行山。他登上山頂向下看着雲，對他的隨從說：『我的親人就住在白雲底下。』徘徊了很久，也沒有離去，禁不住流出了思親之淚。

有詩頌曰：朝夕思親傷志神，登山望母淚流頻；身居相國猶懷孝，不愧奉臣不愧民。

卿、大夫章第四

【原文】

非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口無擇言，身無擇行；言滿天下無口過，行滿天下無怨惡：三者備矣，然後能守其宗廟。蓋卿大夫之孝也。【詩】云：『夙夜匪懈，以事一人。』

【譯文】

不是先代聖明君王所制定的合乎禮法的衣服不敢穿戴，不是先代聖明君王所說的合乎禮法的言語，不敢說；不是先代聖明君王實行的道德準則和行為，不敢去做。所以不合乎禮法的話不說，不合乎禮法道德的行為不做；開口說話不需選擇就能合乎禮法，自己的行為不必着意考慮也不會越軌。於是所說的話即便天下皆知也不會有過失之處，所做的事傳遍天下也不會遇到怨恨厭惡。衣飾、語言、行為這三點都能做到遵從先代聖明君王的禮法準則，然後才能守住自己祖宗的香火延續興盛。這就是卿、大夫的孝道啊！【詩經·大雅· 民》裡說∶『要從早到晚勤勉不懈，專心奉事天子。

【品讀】

卿、大夫在社會中是起一個承上啟下的作用，對上幫助君王制定政策，也就是政策決定的集團，輔助君王治理國家，有效地把君王的思想貫穿下去，對下是全國行政的樞紐，是具體執行者，卿、大夫在言語上、行動上要和於禮法，起到示範人群的作用，所以地位也很高。僅次於諸侯。

【故事】彩衣養親

唐朝有個姓楊的人，家貧如洗，但十分孝道，靠討飯養其父母。故人們叫他楊乞。他所討食物，都帶回家中奉獻雙親。父母沒有嘗過，他雖然飢餓也不敢先嘗。如有酒時，就跪下捧給父母，等父母接過杯子即起來唱歌跳舞就像小孩子一樣，使父母快樂。有人憐憫他窮困，勸他給人家打工，用所得收入養親。楊乞答道：『父母年邁，若為人家打工，離家太遠，就不能及時奉侍他們。』聽的人感到他真是個孝子。後來父母去世了，他又乞討棺木安葬。每逢初一、十五，就拿着食物去墓前哭祭。

有詩讚曰 ：乞酒奉親盡禮儀，高歌跳舞學嬌姿； 娛親精彩引歡笑，滿室春風不斷

士章第五

【原文】

資於事父以事母，而愛同；資於事父以事君，而敬同。故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君則忠，以敬事長則順。忠順不失，以事其上，然後能保其祿位，而守其祭祀。蓋士之孝也。【詩】云：『夙興夜寐，無忝爾所生。

【譯文】

用奉事父親的心情去奉事母親，愛心是相同的；用奉事父親的心情去奉事國君，崇敬之心也是相同的。所以奉事母親是用愛心，奉事國君是用尊敬之心，兩者兼而有之的是對待父親。因此用孝道來奉事國君就忠誠，用尊敬之道奉事上級則順從。能做到忠誠順從地奉事國君和上級，然後即能保住自己的俸祿和職位，並能守住自己對祖先的祭祀。這就是士人的孝道啊！【詩經·小雅·小宛》裡說∶『要早起晚睡地去做，不要辱及生養你的父母。

【品讀】士是周朝以來的一個貴族等級，是貴族的最下層。雖然士是社會的中堅，他們擁有自己的專長，如果想要實現自己的價值，必須投靠在別人的門下，被重用之後才能真正的實現自己的價值。所以我們在侍奉有道德、有地位、有身份的君王是誠心盡力，把新放在正中，規規矩矩地對待君王。以尊敬的心情對待長者，則能學會適應環境。如果一個士做事誠心盡力，又能與環境想適應，以此侍奉上級，就能穩定的保住自己的俸祿與爵位，才能守住自己的祖廟，去祭祀，這就是士的孝行。

【故事】上書救父

漢文帝時，有一位叫淳于意的人，拜齊國著名醫師楊慶為師，學得一手高超的醫術，曾經做過齊國的倉令。他的老師去世以後，棄官行醫。因為個性剛直，行醫的時候，得罪了一位有權勢的人，導致後來自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女兒名叫緹縈，雖然是一位弱小女子，然而不辭勞苦，長途跋涉一同前往長安向皇帝訴冤。她陳述了肉刑的害處，並說明了父親做官時清廉愛民，行醫時施仁濟世，現在確實是遭人誣害。願意替父受刑。漢文帝被緹縈的孝心深深感動，赦免了她的父親，並且下詔書廢除了肉刑。

有詩頌曰：隨父赴京歷苦辛，上書意切動機定； 詔書特赦成其孝，又廢肉刑惠後人。

庶人章第六

【原文】

用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。

【譯文】

利用自然的季節，認清土地的高下優劣，行為謹慎，節省儉約，以此來孝養父母，這就是普通老百姓的孝道了。所以上自天子，下至普通老百姓，不論尊卑高下，孝道是無始無終，永恆存在的，有人擔心自己不能做到孝，那是沒有的事情。

【品讀】庶人又稱庶民，在周代是指非貴族的平民，除了奴隸之外最低的階層。同時也是最廣大、最普通的群體。現在泛指老百姓。

【故事】哭竹生筍

在三國時，有一個孝子，姓孟，名宗，字恭武，從小就喪了父親，家裡十分貧寒，母子倆相依為命。長大後，母親年紀老邁，體弱多病。不管母親想吃什麼，他都想方設法滿足她。一天，母親病重，想吃竹筍煮羹，但這時正是冬天，冰天雪地，風雪交加，哪來竹筍呢？ 他無可奈何，想不出什麼好的辦法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只覺得全身發熱，風吹過來也是熱的。他睜眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯轉青了，再仔細瞧瞧，周圍長出了許多竹筍。他的孝心感動了天地。他把竹筍讓母親吃了，母親的病就好了。

有詩頌曰： 淚滴朔風寒，蕭蕭竹數竿； 須臾冬筍出，天意招平安。