長安有貧者 為瑞不宜多

長安有貧者 為瑞不宜多

雪

【唐·羅隱】

盡道豐年瑞，

豐年事若何。

長安有貧者，

為瑞不宜多。

注釋

1、盡：全。道：講，說。豐年瑞：瑞雪兆豐年。

2、若何：如何，怎麼樣。

3、宜：應該。

譯文

都說瑞雪兆豐年，豐年情況將如何？

長安城裡有窮人，我說瑞雪不宜多。

賞析

有一類詩，剛接觸時感到質木無文，平淡無奇，反覆涵詠，卻發現它自有一種發人深省的藝術力量。羅隱的【雪】就是這樣的作品。題目是『雪』，詩卻非詠雪，而是發了一通雪是否瑞兆的議論。絕句長於抒情而拙於議論，五絕篇幅極狹，尤忌議論。作者偏用其短，看來是有意造成一種特殊的風格。

瑞雪兆豐年。辛勤勞動的農民看到飄飄瑞雪而產生豐年的聯想與期望，是很自然的。但眼下是在繁華的帝都長安，這『盡道豐年瑞』的聲音就頗值得深思。『盡道』二字，語含譏諷。聯繫下文，可以揣知『盡道豐年瑞』者是和『貧者』不同的另一世界的人們。這些安居深院華屋、身襲蒙茸皮裘的達官顯宦、富商大賈，在酒酣飯飽、圍爐取暖、觀賞一天風雪的時候，正異口同聲地大發瑞雪兆豐年的議論，他們也許會自命是悲天憫人、關心民生疾苦的仁者呢！

正因為是此輩『盡道豐年瑞』，所以接下去的是冷冷的一問：『豐年事若何？』——『即使真的豐年，情況又怎樣呢？』這是反問，沒有作答，也無須作答。『盡道豐年瑞』者自己心裡清楚。唐代末葉，苛重的賦稅和高額地租剝削，使農民無論豐歉都處於同樣悲慘的境地。『二月賣新絲，五月糶新谷』，『六月禾未秀，官家已修倉』，『山前有熟稻，紫穗襲人香。細獲又精舂，粒粒如玉璫。持之納於官，私室無倉箱』。這些詩句對『事若何』作出了明確的回答。但在這首詩里，不道破比道破更有藝術力量。它好像當頭一悶棍，打得那些『盡道豐年瑞』者啞口無言。　　三、四兩句不是順着『豐年事若何』進一步抒感慨、發議論，而是回到開頭提出的雪是否為瑞的問題上來。因為作者寫這首詩的主要目的，並不是抒寫對貧者雖處豐年仍不免凍餒的同情，而是向那些高談豐年瑞者投一匕首。『長安有貧者，為瑞不宜多。』好像在一旁冷冷地提醒這些人：『當你們享受着山珍海味，在高樓大廈中高談瑞雪兆豐年時，恐怕早就忘記了這帝都長安有許許多多食不果腹、衣不蔽體、露宿街頭的「貧者」』。他們盼不到『豐年瑞』所帶來的好處，卻會被你們所津津樂道的『豐年瑞』所凍死。一夜風雪，明日長安街頭會出現多少『凍死骨』啊！『為瑞不宜多』，仿佛輕描淡寫，略作詼諧幽默之語，實際上這裡面蘊含着深沉的憤怒和熾烈的感情。平緩從容的語調和犀利透骨的揭露，冷雋的諷刺和深沉的憤怒在這裡被和諧地結合起來了。　　雪究竟是瑞兆，還是災難，離開一定的前提條件，是很難辯論清楚的，何況這根本不是詩的任務。詩人無意進行這樣一場辯論。他感到憎惡和憤慨的是，那些飽暖無憂的達官貴人們，本與貧者沒有任何共同感受、共同語言，卻偏偏要裝出一副對豐年最關心、對貧者最關切的面孔，因而他抓住『豐年瑞』這個話題，巧妙地作了一點反面文章，扯下了那些『仁者』的假面具，讓他們的尊容暴露在光天化日之下。　　詩里沒有直接出現畫面，也沒有任何形象的描繪。但詩人的形象卻非常鮮明，這是因為，詩中那些看來缺乏形象性的議論，不僅飽含着詩人的憎惡、蔑視、憤激之情，而且處處顯示出詩人幽默詼諧、憤世疾俗的性格。從這裡可以看出，對詩歌的形象性是不宜作過分偏狹的理解的。