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來源: 書摘 如果說曹無傷是『漢奸』，那麼項伯就是『楚奸』(項羽被封為西楚霸王)。可是兩人的命運卻大相逕庭，此後項伯仍然陪着項羽出生入死，直至垓下之戰，項羽自刎烏江。劉邦平定天下後，封項伯為射陽侯。此時的敗軍之將項伯，大概再也沒有勇氣提起結親的話題了。
曹無傷和項伯兩個『奸細』最終命運的對照，同樣顯現出劉邦和項羽個人性格的對照：劉邦心狠手辣，項羽婦人之仁；劉邦當斷則斷，項羽猶豫不決。曹無傷向項羽出賣情報，只能說曹無傷看錯了人，就像周作人看錯了日本人一樣。
第二個『漢奸』是中行說。不過中行說的『漢奸』身份不是出於自願的選擇，而純粹是被逼成的。
中行說是漢文帝的宦官，漢文帝派遣中行說護送公主去匈奴和親。按說這是一項光榮的政治任務，不是漢文帝的親信還攬不到這項美差呢，公費旅遊外帶還能收到匈奴的回扣，何樂而不為？可是中行說這個宦官偏偏很有個性，生平不愛旅遊，就以這個藉口推辭。漢文帝認為中行說是燕人，生長朔方，熟知匈奴情狀，派他去本來也有窺探匈奴虛實兼收集情報的任務。一看中行說這麼倔強，漢文帝也來了脾氣，堅決不肯換人，定要中行說走這一趟。中行說胳膊扭不過大腿，只好悻悻起程，臨行前私下對人說：『我本來不想去，非要逼我去，可別怪我將來當’漢奸’。』聽到這句話的人都一笑置之，心想你不過只是一介閹人，能成什麼大氣候？大言不慚罷了。
眾人曖昧的表情更加激怒了中行說，中行說暗暗發誓一定要在匈奴混出個樣子來。雖然身為男人的本錢被閹了，可心還是一顆中國心；如今這顆中國心的尊嚴受到了傷害，就會變質給你看。
一到匈奴，中行說就投降了老上單于，成為單于的親信，開始兌現他的誓言了。
匈奴與漢和親，漢朝贈給匈奴許多繒絮(絲織品)和食物，匈奴苦寒之地，又是游牧民族，哪裏見過這些精緻的衣服和可口的食物，所以上上下下都非常喜歡。中行說卻進諫說：『匈奴的人口比不上漢朝的一個郡，但是匈奴之所以強大，獨霸一方，是因為衣食都和漢不一樣，不需要依賴漢朝供給。現在單于您變更舊俗，愛穿漢朝的衣服，愛吃漢朝的食物，長此以往，恐怕漢朝的物品輸入匈奴不過十成中的一二成，就足以使匈奴動心降漢，都要變成’匈奸’了。』
單于和眾人對這番危言聳聽都將信將疑，中行說便舉例說明：『穿上漢朝的絲織衣服，騎馬在雜草和荊棘叢中奔馳，衣褲全都掛破了，哪裏比得上我們的氈裘耐用？漢朝的食物雖然精緻可口，哪裏比得上我們的乳酪方便美味？』中行說自從愛上『漢奸』這一行當之後，模範遵守這一行當的職業道德，開口閉口『我們』、『他們』，徹底說服了眾人，從此放棄了漢朝的衣食。
漢朝皇帝和單于所通的書簡，歷來長一尺一寸，上面寫着『皇帝敬問匈奴大單于無恙』的字樣，然後才記載着贈送的物品和言語。中行說教單于回覆的書簡，定為一尺二寸，所加的封印都比漢簡寬大，稱呼也傲慢得很-『天地所生日月所置匈奴大單于敬問漢皇帝無恙』，然後才記載着贈送的物品和言語。樣樣都要壓倒漢朝。
漢朝的使節看不慣匈奴和漢朝不一樣的風俗制度，中行說就出面組織大專辯論會，並且親自上陣，作為反方首席代表和漢使辯論。
漢使指責匈奴不尊重老年人，中行說批駁道：『按照漢朝風俗，徵兵出發時，父老豈有不置辦衣食，歡送子弟的？匈奴素來崇尚攻戰之事，老弱不能上陣打仗，因此才把優渥的衣食供給給少壯子弟，這樣才能打勝仗，這是保家衛國，怎麼說得上輕視老年人呢？』
漢使又說：『匈奴父子都睡在一個帳篷裏。父親死了，兒子娶後母為妻；兄弟死了，娶兄弟的妻子為妻，逆天亂倫。也沒有冠帶之類的服飾禮制，又缺少朝廷上的禮節。』
中行說批駁道：『匈奴的風俗是吃牲畜的肉，喝牲畜的乳汁，穿牲畜的皮毛衣服。放牧的時候要隨時轉場，才能保證牲畜按時吃草喝水。所以戰事緊急的時候人人都練習騎射，戰事緩的時候人人享受和平生活。人們的約束既輕，生活也就簡便易行；君臣關係簡單，國家事務再繁雜，也像一個人的身體一樣好使。哪像你們中國，雖然自稱禮義之邦，君臣之間卻相互猜忌；而且大量使用勞力去修築宮廷樓閣，以至耗盡民力。老百姓耕種本來是為了衣食豐足，建造城郭本來是為了保護自己，可是這樣一來，戰事緊急的時候沒有時間練習攻戰之事，和平的時候又不能休養生息，還要出勞力。至於匈奴的風俗，父子兄弟死，娶他們的妻子為妻，是為了保全種姓。因此匈奴雖然倫常紊亂，但是一定要立本宗族的子孫。哪像你們中國，雖然遵守倫常，可是親屬關係疏遠的時候就互相殘殺，竟而至於改朝易姓。你們這些只會在土屋裏生活的漢人，還有什麼可說的！不過儘是些衣冠禽獸而已！』 |
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