佛教大藏經的結集、流傳和漢譯(1)

  來源: 【文匯報】

永樂年間，從朱元璋裔孫建文帝手中奪得政權的明成祖(永樂皇帝朱棣)，曾兩次編纂佛教大藏經，先是依照洪武年間在蔣山寺編印的【洪武南藏】於南京編刻【永樂南藏】。接着在永樂八年(1410)，他又下令在北京刊刻【永樂北藏】。據【釋鑒稽古略續集】卷三記載，明成祖曾經頒旨，要求在南北各刻大藏經一副，另外還打算『石刻一藏，安置大石洞。聖旨：向後木的壞了，有石的在』，但是，不知為什麼，石刻大藏經的計劃似乎並沒有施行，倒是【永樂北藏】確實從永樂八年之後，由棲岩慧進等高僧領銜，『總督海內文學儒士高僧，於海印經館校大藏經』。

　　這一編訂刻印的時間很長，大約近十年【永樂北藏】才大體成型，據葛寅亮【金陵梵剎志】卷二【欽錄集】記載，永樂十七年(1419)三月初三即【永樂南藏】將近完工時，明成祖特別關照此事，『宣道成、一如等人入於西紅門，欽奉聖旨：「將藏經好生校勘明白，重要刊板，經面用湖水褐素綾」』。第二年(1420)當時的僧錄司左覺義棲岩慧進上奏，說『恭惟聖朝校勘藏典，乃千載之希遇』，所以，希望皇帝『御製序文，以冠經首』，明成祖似乎很高興，頒下『御製經序十三篇、佛菩薩贊跋十二篇，為各經之首，聖朝【佛菩薩名稱佛曲】五十卷、【佛名經】作三十卷、【神僧傳】作九卷，俱入藏流行』。再一年後即永樂十九年(1421)，全藏大體編定，永樂皇帝便命工刊刻，並於二月初二日下旨，『你刊經板了，着你每(們)坐山去，我也結些緣』，還問：『板就那裏刊好？』因為沒有得到明確的回答，他便指示『就寺裏刊好』，也就是在海印寺刊刻。

　　永樂十七年到十九年的時候，雪軒道成(1352-1431)是右善世，一庵一如(1352-1425)是左闡教，棲岩慧進(1355-1436)是左覺義，編印藏經當然就是官方的事情。不過，儘管是官方行為，這部【永樂北藏】的刻印進展卻很緩慢，雖然永樂皇帝早早地就給它寫了序文，特別撰寫了經序和佛菩薩贊跋，頒下了以他名義新編的經典，但似乎全藏的刻印要到正統五年(1440)才全部完工，那時，明成祖和繼其為帝的仁宗(朱高熾)、宣宗(朱瞻基)都已經去世，由明英宗(朱祁鎮)再次給它寫了序文。序文中，接着明成祖【御製藏經贊】有關刻印藏經是『念皇考、皇妣生育之恩』的說法，明宣宗說明成祖『惟大孝之誠，孳孳夙夜，孔懷劬勞報本之道，圖薦考妣在天之福。於是博採竺干之秘典，海藏之真詮』，如果這些例行套話說的是可信的，那麼，編印這套大藏經的目的，就是為了『孔懷劬勞報本之道，圖薦考妣在天之福』。

　　這套歷經永樂、洪熙、宣德、正統四朝，用了二三十年才完工的佛教大藏經，就是現在呈現在我們面前，通稱【永樂北藏】的【大明三藏聖教北藏】。