節字的起源和演變_繁體字寫法

說到『節』字，首先讓人想到的是『節日』這個含義

^{神奇的漢字之節字的演變過程及起源}

節日的節，其實也並不是節字的本義

俗話說：『十五過完，年才算圓。』當元宵節這一天從日曆上翻過，我們便真真正正過完了一整個春節。說到『節』字，首先讓人想到的是『節日』這個含義，此外，它還有節約、節制、氣節等義項。這些義項，都是在強調某種人應當有的樣子，它們與節日有什麼關係？

金文的節是一個形聲字

節日的節，其實也並不是節字的本義，它是由竹節這個含義引申過來的。金文的節是一個形聲字。上面是『竹』字頭，表明這個字的本義和竹子有關；下面是『即』，是表讀音的聲符。【說文解字】中說：『節，竹約也。』節的造字本義為竹節。竹子是一段一段的，各段連接處有環狀突起，這個突起的部位就是竹節。竹節把竹子區分為一段一段，竹子上就有了一個一個的節點；一年三百六十五日，這是一個長長的時間軸，也可被分為一段一段。用竹節來比喻一年時間的分段，『節』這個字就有了季節、時期、節氣、節日的意義。

【說文解字】中說：『節，竹約也。』

將時間切分後，如果着眼於時間段，就形成了表示季節、時期的義項。【列子】講愚公移山的故事時說：『寒暑易節，始一反焉。』這裏的節就是季節的意思，這兩句話是說愚公一家把挖山的土挑往遙遠的渤海邊，季節發生了冬夏轉換，才能往返一趟。

節的造字本義為竹節

將時間切分後，如果着眼於具體的某一時間點，就形成了表示節氣、節日的義項。中國的二十四節氣，就是一年中的二十四個時間節點，它能反映季節的變化，指導農業生產。二十四節氣體現了自然的節奏，古人從中領悟到，人的生活，也應與自然的節奏相呼應，於是就有了眾多節日。因此節日的時間點，大都是根據節氣來安排的，比如，清明是二十四節氣之一，但由於它處在春季，便於人們活動，又融入了寒食節、上巳節的風俗，於是就逐漸由節氣演變為重要的民俗節日。這些節日構成人們應當遵循的生活的節奏--每過一段時間，人們都會從生活的慣性裏停下來，回望過去、思考未來、休整蓄力，這就是節日的意義。

節』這個字就有了季節、時期、節氣、節日的意義

竹節對竹的纏束，是適時而得宜的。適時，它不干擾竹的生長，卻又有節律的出現；得宜，它的出現使竹的生長不致因恣意而脫軌。在古人看來，這是某種關乎生活的啟示：生命必須生長，而恰到好處的纏束，是生命生長之必須；適時得宜的約束，給生命規範了正確的方向和形狀。節於是便有了約束、節制之意。例如，我們現在所說的『節約』一詞，最初是指馬具的一種配件，在兩條韁繩或皮條交叉的位置放置。從其功能上看，節約最大的功用在於整束、緊固馬頭上那些容易解脫或相互纏繞的頰帶、項帶等繩具，使其連為一體，達到控制馬的目的，這就體現了節字所含有的約束之義。東漢哲學家仲長統在【昌言】一書中說：『不節情慾，伐其性命者也。』這是說，不節制情慾，這是危害性命的做法。而在社會生活中，人們對於自己在與他人交往過程中的言行要有所約束，這就是禮節。『節制』的意義如果用到經濟方面，就產生了節約、節儉之意。

『寒暑易節，始一反焉。』

節字表示節制、約束，操字表示堅持、把持，因此君子要堅持對自己可能產生貪慾惡念的約束，這就是節操。自古以來，中國人最看重氣節和操守，把氣節看得比自己的生命還重要，【左傳】裏就有『聖達節、次守節、下失節』的說法。氣節是一種可貴的精神力量，它可以是『不降其志，不辱其身』，是『生當作人傑，死亦為鬼雄』，是『粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間』，是『時窮節乃見，一一垂丹青』……這樣的力量，我們在『人生自古誰無死，留取丹心照汗青』的文天祥身上見過；在寧可餓死不吃嗟來之食的朱自清身上見過；在一腔豪氣『為中華之崛起而讀書的』周恩來身上見過；在『我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙』的譚嗣同身上見過；在蓄鬚明志，不為日本人演戲的梅蘭芳身上見過；在高喊『砍頭不要緊，只要主義真』的夏明翰身上見過……世代培育、弘揚、傳承的氣節與信念，是幾千年來支撐中華民族生生不息的精神力量。

中國的二十四節氣

古人常常托物言情，孔子發出了『歲寒，然後知松柏之後凋也』的感嘆。松柏傲寒而屹立，多麼像逆境中保持崇高氣節的人啊！所以，古人稱松、竹、梅為『歲寒三友』，讚美的，是它們經冬不凋的氣節，更是那些在困境中不屈不撓、有所堅持的人們。（中央紀委國家監委網站 郝思斯）

節字演化出制約的涵義，會不會是用字錯誤？節字原本是竹節，怎麼會演變出制約的涵義？節操，是節氣操守，也沒有控制的意思吖

節：說文，竹約（繩結）也。本義為竹節，引申為：1肢體關節；2時間節點，如季節，節日；3音樂節拍。4（像繩子一樣把竹子纏一圈）約束：節約（財產的約束），節制、禮節（人的行為和感情的約束），節操（人做什麼事情都要有節制）。
周易第六十卦為節卦，上坎下兌，初九至上六為大震，上卦為坎，據說卦傳，震為竹，坎為律，為桎梏。這不是活脫脫一個竹節之象嗎？
【左傳成公十五年】諸侯將立子臧為君主，辭曰：前志有之，聖達節，次守節，下失節。為君，非吾節也，雖不能聖，敢失守乎？遂逃，奔宋。這是說：古書有言，聖明者對於該做什麼不該做什麼是清楚明白的（知天應命，皆合乎節義），次一等的人守住節操，最下的人失去節操，做君主啊，不是我應該做的事，雖然達不到聖人的 高度，守住我自己的節操還是可以做到的，於是逃到了宋國。
因為竹子內虛外直，且有竹節，做人應該像竹子一樣，內謙虛，外正直，且做事情有節制。所以竹子受到古代文人的喜愛不是偶然的，被稱為四君子之一。