來源: 中國文學網 用了蜩與學鳩的比喻，莊子似乎還嫌不足。於是，又用『小年大年』進一步說明他的思想：
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有靈冥者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？
朝菌，朝生而暮死之菌；蟪蛄，即夏蟬。冥靈、大椿，都是長壽之木；彭祖，前人說他活了八百歲，以長壽著稱。莊子先寫兩個生命極為短促的朝菌、蟪蛄，它們一個活不到一天，一個活不到一年。接着又寫了『冥靈』，以五百歲為春，五百歲為秋；朝菌、蟪蛄的壽命，與它早已無法比擬了。莊子又舉出一個壽命更長的大樹--上古之大椿，它以八千歲為春，八千歲為秋。朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿相比，何足為道！彭祖只不過八百歲，他與冥靈、大椿比起來，不就如朝菌、蟪蛄同冥靈、大椿相比嗎？他的壽命也是短的，而世間眾人卻認為彭祖的壽命最長，每每與他相比，不是很可悲嗎？人有所知，必有所不知，正所謂天外在天，若想真正『逍遙』，必須要擴大自己的視野，打破固有的思想。
【逍遙遊】從鯤變化為鵬開始，經過一連串的比喻後，莊子的筆又回到了大鵬上去。『湯之問棘』一節，又講鯤鵬以及斥嘲笑大鵬的南飛，這並不是簡單的重複。在這裏，莊子把他反覆論說的這一切，再到『歷史』的材料加以證明。
莊子想解決的是人在混亂的社會裏的處世問題。千奇百怪、變化多端的描寫，猶如一條彎彎曲曲的小河，穿過峽谷，流過平穩的河床，經過亂石，最後歸入大海一樣，在九曲迴轉以後，莊子的筆觸及到了人間。人間也同他以上所舉的一系列比喻、寓言一樣，有各種各類：
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而加沮，定乎內外之分，辨乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。
莊子在前邊所描寫的鯤、鵬、蜩、學鳩、斥、小知大知、小年大年，一系列的反覆比喻，只不過是這一段的鋪墊，中心思想都體現在這裏。他的千變萬化，恢詭譎怪，都百變不離其宗--講人的生存，講絕對自由。『知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者』，就像那蜩、學鳩、斥一樣：『舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮』的宋榮子、『御風而行』的列子，就像那乘大風南徙的大鵬一樣。從這一節裏，我們可以看出，他認為大鵬、宋榮子、列子都是『有所待』者，連大鵬在內，它雖然能南徙天池，但無扶搖之風也不能高飛；宋榮子『猶有未樹也』，列子也得乘風才行。大鵬、宋榮子、列子都不是『逍遙遊』，那麼，誰是『逍遙遊』呢？下面，莊子點出了他的『逍遙遊』者：
若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者，彼且惡夫待哉？故曰：至人無已，神人無功，聖人無名。
這幾句是說，如果乘着天地自然的正氣，駕馭着六氣（指陰陽、風雨、晦明的物質世界）以游於無窮的宇宙，他就沒有什期待的了。這樣的人，是至人、神人、聖人。他們不僅看透了功名，而且看透了一切，拋棄了一切，使自己順應於自然，無所偏執，達到『逍遙遊』了。這就是莊子的真正用意，用了許許多多的比喻，想達到的就是這個目的。【逍遙遊】讀到這裏，我們如同在一個幽深的隧洞裏經過漫長的摸索穿行，碰到了許多千奇百怪的岩石、化石之後，突然遇到開闊地，豁然開朗了，原來他說的就是這些！當然，放下一切，不是真的要你拋棄一切，而是不執着於這一切。
(作者：陳文輝)
參考文獻：
[1]魯迅.漢文學史綱要[M].北京：人民文學出版社，1958.
[2](春秋)孔子.爾雅[M].北京：中國文史出版社，1999. |
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