春秋楚國（5）

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6、楚國圖騰


　　　楚人自古尊鳳崇鳳。如果您到過鍾祥莫愁湖上的陽春白雪島，一定會被充滿楚國風韻的建築佈局所吸引，如隔水相望的白雪樓和陽春台，舜帝南巡親手種下蘭花蕙草而得名的蘭台宮，威武富貴的楚王府，還有笑聲陣陣的萬花陣。在這些景點細節點綴之處，鳳的圖案或鳳鳥的陳設俯拾皆是：如白雪樓和楚王府的雕欄，蘭台宮楚王座位後面的屏風，陽春台撫琴彈唱的現代莫愁女華麗服飾上的圖案，還有守衛楚王府的門神『羽化鳥人』腳踩鳳凰騰雲駕霧・楚國人如此鍾情於鳳這一吉祥物，其中寓有怎樣的深意呢？


　　 古代傳說中將鳳視為神鳥，是鳥中之王。雄的叫『鳳』，雌的稱『凰』。【說文】記載：『鳳，神鳥也，天老曰：鳳之象也，鴻前，鱗後，蛇頸，魚尾、鸛嗓、鴛思、龍文、魚背、燕頷、雞喙，五色備舉。』戰國時楚人歇冠子的【歇冠子】也說：『鳳，鶉火之禽，太陽之精也。』描繪出了『鳳』的基本特徵：鳥類，高大，五彩金，能歌善舞，吉祥安寧，被奉為氏族圖騰。


　　 楚人尊鳳最初由其遠祖拜日、尊鳳的原始信仰衍化而來的，迄今已逾七千多年有證可考的歷史。楚人的祖先祝融是火神兼雷神，漢代【白虎通】載，祝融『其精為鳥，離為鸞。』【卞鴉・絳鳥】注曰：『鳳凰屬也』。可見，祝融也是鳳的化身。楚文化遺存中大量存在人首蛇身和人首鳥身的圖案表明，正是楚國的先民們以『人心營構之象』經歷了對鳥的崇拜，由此開啟了我國傳說文化中『龍鳳呈祥』文化的淵源。從圖騰崇拜在氏族制時期所反映出的突出特點來看，鳳為楚人的祖先，故被楚人作為本氏族的圖騰加以崇拜、尊愛便是必然的事了。


　　 鳳不僅是神鳥，而且還是楚族、楚國尊嚴的象徵。楚人尊鳳的影響滲透到生活的各個領域。如在楚國的文物中，鳳的圖像、繡像和雕像不勝枚舉，楚人衣服上的刺繡圖案也是以鳳為主要內容。此外，還有『鳳鳥雙連環』、『虎座鳳架鼓』、『鳳龍虎繡羅禪衣』等，楚國的鳳紋彩繪可謂千姿百態、無奇不有。


　　 楚國圖騰還和楚國的詩、樂和舞蹈緊密相聯。楚人善歌舞，每到此時，隨着主管音樂的擊拊石罄的樂感節奏，神與人相和而歌，戴着各種圖騰面具的各個部落相率跟着翩翩起舞。相和而歌，是歌謠形式；百獸率舞，是舞蹈形態DD圖騰舞蹈，二者合一，為載歌載舞。那圖騰舞蹈，既包括龍的圖騰，也包括鳳的圖騰。這在很大程度上是宗教意義的信仰崇拜。楚國歌舞的原始形式，亦即為相和歌，伴之以鳳凰的圖騰舞蹈，例如『百獸率舞』中的玄鳥，就意味着舞者對於鳳凰的崇拜。


　　 楚人崇鳳的習俗一直沿襲至今。1992年，在古城荊州的大東門處聳立起了一座氣勢雄偉的城徽－－金鳳騰飛。這座城徽的建築結構分三層平台，上中兩層的平台四周，護以雕刻有多種鳳形紋飾的青石欄杆。『金鳳騰飛』分上中下三個部分：上部是一隻展翅欲飛的金鳳，中部是一輪朝陽，造型如同神話中的九齒風火輪，下部為長方形的基座，飾雲雷紋。以鳳作為荊楚大地一座城市的城徽，表明鳳乃中華民族所推崇，『楚是尊鳳的民族』，鳳是楚人的圖騰。


　　 鍾祥市內名勝興王府裏的『鳳翔宮』乃嘉靖皇帝父母的寢宮，嘉靖皇帝出生於此。鳳翔宮DD取『鳳凰來翔『之意，寓吉祥瑞異之象。這正與千百年來楚人信仰的圖騰鳳凰不謀而合。是機緣？還是巧合？誰又能解其中之意呢？


　　 當您來到美麗的莫愁湖，登上令人心曠神怡的陽春白雪島，置身於幾千年前的楚文化氛圍中，耳邊迴蕩曲高和寡的高雅音樂，看一看摸一摸帶有鳳凰圖案的裝飾和物件，也許您也能沾上不少的吉祥之氣。