來源: 鳳凰網
臨車模型圖 現場問答
秦制的建立，在政治上是實現了墨家尚同的理想，可是，在這個制度背後的倫理觀念並沒有實現。事實上，秦國並不考慮墨子尚同的倫理標準。
楊振寧：何先生討論了很多的史學的問題，我是外行，有聽不懂的地方。但是，從演講中可以看出他做學問的態度非常嚴謹。何先生研究的問題是非常大的問題，境界如此之高遠、思想如此之活躍，極其有挑戰性，這是我們很欽佩的。
林家翹：墨子是不是被時代冤枉了？
何炳棣：墨子不僅被過去的時代冤枉了，而且也被現代冤枉了。我雖然不是專門研究墨子的，但是我認為他是一個非常了不起的思想家、實踐家，他的人品極其高尚，摩頂放踵，我非常欽佩他的那種救世濟國、殺身成仁的精神。
李學勤：我們在整理秦簡的過程中，有一個很重要的問題，就是在參考學習墨子的著作和【商君書・靳令篇】時，感到有很多相似的地方。以前很多年我都搞不懂：為什麼這兩者之間會有那麼多相似的特點？因為，我們過去只是覺得墨家和法家差別很大，而且有很多相反的地方。所以，今天何先生真是給我上了一堂大課，使我明白了在秦簡中墨者和【商君書・靳令篇】為什麼會互相配合起來。何先生講得非常有道理，特別是將秦墨史視為中國歷史上很重要的悲劇。
那麼，我請問何先生一個問題：有沒有這個可能？何先生將來從秦墨史的影響，轉變到商鞅變法的影響，將這兩者之間的關係是否可以給我們再深入地探討一下？
何炳棣：本文所論墨者與獻公的密切關係，不就是已經修正了兩千年來認為秦國由弱致強歸於商鞅變法嗎？
陳來：十年不見了，何先生看上去還是老當益壯，寶刀不老，聲若洪鐘，剛才楊先生說：何先生是用科學方法研究中國歷史的第一人。在世界上享有如此崇高的聲譽，這是與他一直做第一流的題目是聯繫在一起的。
何炳棣：1932年，我15歲，南開高中二年級上學期還沒有念完，因為參加學潮被開除了。1934年考上了清華，第一次月考，我以為準備得很充分，不料因部分地誤解有關埃及及宗教試題的措辭重點，只得了89分。坐在我右上方的姚克廣（後改名姚依林）得91分，對我說：『能得89分也很不錯啦！』姚的話完全是出於自然的，而且是純友善的。可是，我心裏就很難受，心想：何以如此用功而不能獲得應有的報酬，看來讀書思維習慣如不認真改善，將來怎能應付全國競爭的留美或留英考試。所以我即刻下決心就以西洋通史這門課作為磨練意志的對象。果然第二次月考得了99分，上學期平均得『E』（Excellent，超等）已居全班之冠。下學期更加用功深索，全年平均竟獲『E+』，創了紀錄，楊振寧先生曾經說過：『這是傳奇，還沒有人能考過他的。』追憶這件瑣事絕不是幼稚的自我炫耀，而是直言不諱的招供――此後治學幾無不遵守清華大一讀西洋通史過程中所立的『扎硬寨、打死戰』式自我磨練的原則。
陳來：何先生總是如此的苦幹、實幹，把做第一流的學術成就視為生命，同時何先生也付出超一流的努力，所以才能成功。中國歷史真正最大的事是秦制的建立以及對後世影響，這一點我很贊成。我認為，聽了您的講座有一個想法，秦制的建立是否實現了墨家尚同的理想？
何炳棣：是的，我很苦，做學問是件非常苦的事情，現在我的手和肩膀都是麻的，我的夫人幾年前過世了，我們曾享有65年半的婚姻，我們是同班同學，一個家庭沒有女人不成其為家。
我只能極簡單地回答您的問題。秦制的建立，在政治上是實現了墨家尚同的理想，可是，在這個制度背後的倫理觀念並沒有實現。事實上，秦國並不考慮墨子尚同的倫理標準。
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