來源: 中華文史網 卷一八八【南蠻】下『哥羅』（5089）
征伐皆乘象，一隊有象百頭，每象有百人衛之。象鞍有鈎欄，之中有四人，一人執，一人執弓矢，一人執殳，一人執刀。
按，『之中有四人』，文氣不順。【太平寰宇記】卷一七六作『象鞍有鈎欄，欄中有四人』。當以【太平寰宇記】為是，疑『之』為重文符號之誤。
卷一八八【南蠻】下『干陀利』（5096）
干陀利國，梁時通焉，在南海洲上。其俗與林邑、扶南略同。出斑布、古貝、檳榔。檳榔特精好，為諸國之極。武帝天監中，遣使貢方物。
按，【梁書】卷五四【干陀利傳】：『干陀利國，在南海洲上。其俗與林邑、扶南略同。出班布、古貝、檳榔。檳榔特精好，為諸國之極。宋孝武世，王釋婆羅雋u遣長史竺留u獻金銀寶器。天監元年……』【通典】本條當源於【梁書】。據【梁書】，干陀利在宋時已入獻，疑【通典】因干陀利國在【梁書】中始入『四夷傳』，故誤作『梁時通焉』。【太平寰宇記】卷一七六亦稱『梁時通焉』，從【通典】誤。
卷一八八【南蠻】下『盤盤』（5097）
盤盤國，梁時通焉，在南海大洲中。
按，【梁書】卷五四【盤盤傳】：『盤盤國，宋文帝元嘉，孝武孝建、大明中，並遣使貢獻。』『盤盤』即『盤盤』[4]。盤盤在宋時已屢次貢獻，與上條干陀利一樣，疑【通典】因盤盤在【梁書】中始入傳，故誤作『梁時通焉』。【太平寰宇記】卷一七六亦稱『梁時通焉』，從【通典】誤。
卷一八八【南蠻】下『真臘』（5101）
每五六月中，毒氣流行……六畜多死，人眾疾疫。東有神名婆多利，祭用人肉。
【隋書】卷八二【真臘傳】：『每五六月中，毒氣流行……六畜多死，人眾疾疫。近都有陵伽缽婆山，上有神祠，每以兵五千人守衛之。城東有神名婆多利，祭用人肉。』【通典】顯然源於【隋書】，內容略有刪削，『城東有神名婆多利』，較『東有神名婆多利』文義為長，【通典】誤刪『城』字。
卷一八八【南蠻】下『投和』（5101）
王姓投和羅，名脯邪乞遙，理數城。覆屋以瓦，並為閣而居。屋壁皆以彩畫之。城內皆王宮室，城外人居可萬餘家。
【太平御覽】卷七八八引【隋書】『理數城』作『理所城』，【太平寰宇記】卷一七七作『所理城』。按，『所理城』者，指王都所在之城，避唐諱易『治』為『理』，與下文『城內皆王宮室』相契合。當從【寰宇記】，【御覽】『理所』應為『所理』之誤倒。【通典】蓋因『理所城』文氣不暢，臆改作『理數城』，亦誤。正應作『王姓投和羅，名脯邪乞遙。所理城覆屋以瓦』，【通典】『數』當作『所』，在『理』之上，斷句亦從誤。
卷一八八【南蠻】下『投和』（5101－5102）
刑法：盜賊多者死，輕者穿耳及鼻並鑽鬢，私鑄銀錢者截腕。
『輕者穿耳及鼻並鑽鬢』，【太平寰宇記】卷一七七同，【太平御覽】卷七八八引【隋書】作『輕者穿耳及頰』。【新唐書】卷二二二下【投和傳】稱：『頻盜者死，次穿耳及頰而其發，盜鑄者截手。』按，『鑽鬢』而不死，殊不合事理。疑當從【御覽】及【新唐書】，【通典】之『鑽鬢』應為『發』之訛文，【太平寰宇記】從【通典】誤。穿『鼻』與穿『頰』當有一誤，姑存疑。
卷一八八【南蠻】下『丹丹』（5102）
丹丹國，隋時聞焉，在多羅磨羅國西北，振州東南。
按，【梁書】卷五四【諸夷傳】有『丹丹國』，中大通二年，遣使奉表。大同元年，又遣使貢方物。【通典】稱『隋時聞焉』，誤。除『隋時聞焉』四字外，【通典】丹丹國所載內容與【太平御覽】卷七八八引【隋書】有關丹丹國的記載完全相同，【通典】本條當是全文轉錄【御覽】所引之【隋書】[5]。杜佑失檢前史，故誤認為丹丹國隋時始聞。
卷一八八【南蠻】下『薄剌』（5103）
薄剌國，隋時聞焉，在拘利南海灣中。其人色黑而齒白，眼正赤，男女並無衣服。
下文『卜俅』條稱：『卜僦蓿【抱朴子】云：卜僦拊諛蝦Ｖ小…』按，【通典】將『薄剌』、『卜佟狽治二國是錯誤的。【太平御覽】卷一八八引【唐書】載：『薄剌洲，隋時聞焉。在拘利南海灣中。其人色黑而齒白，眼正赤，男女並無衣服。一名勃焚洲。』【冊府】卷九七五亦稱薄剌洲『一名勃焚州』。勃焚即卜伲據此，『薄剌』、『卜佟被頡安焚』本是同名異譯，不當分為二國立傳。又，【太平寰宇記】卷一七七『薄頰洲國』下稱：『薄頰洲國，隋時聞焉，在拘利南海灣中，其人色黑而齒白，眼正赤，男女並無衣服，一名玻ㄍ勃――原注）樊（疑應為『焚』――引者）洲。【抱朴子】云……』【寰宇記】所載『【抱朴子】云』以下的內容與【通典】『卜俅』相同，證以【御覽】、【冊府】，可知薄剌、薄頰、卜伲ǚ）俱屬同名異稱，【通典】析為二國，誤。雖然【通典】成書在前，但【寰宇記】及【御覽】、【冊府】的記載並非源於【通典】，而是采自與【通典】同源的史料，只是【通典】在撰述時忽略了舊籍中『一名卜佟鋇摹耙幻』二字，從而誤將『卜佟幣韻碌哪諶煙雋⒆ù，遂致一國二傳。在【通典】目錄和卷一八五『邊防典』卷首及本卷卷首標示的細目中，也都將『薄剌』、『卜佟繃形二國，表明這個錯誤在杜佑編纂【通典】時就已出現了，並非後人妄改造成。
卷一八八【南蠻】下『卜佟保5104）
卜僦蓿【抱朴子】云：卜僦拊諛蝦Ｖ校熏綠水膠所出，膠如楓脂矣，所以不可多得者，止患E皇捺⑷恕４聳藪笳咧厥斤，狀如水獺，其頭身及他處了無毛，唯從鼻上以竟脊至尾上有毛，廣一寸許，青毛長三四分許，其無毛處則如韋囊。
『尾上有毛，廣一寸許，青毛長三四分許』，【太平寰宇記】卷一七七作『尾上有毛，廣一寸許，青色，長三四分許』。按，E皇蓿今本【抱朴子】作『風生獸』，稱『青色，大如狸』[6]。一望可知，【通典】『青毛』應為『青色』之訛文，點校本失校，斷句亦從誤[7]。
卷一八八【南蠻】下『火山』（5104）
【扶南土俗傳】云：火洲在馬五洲之東可千餘裏。春月霖雨，雨止則火燃洲上，林木得雨則皮黑，得火則皮白。諸左右洲人，以春月取其木皮，績以為布，或作燈炷布。若小穢，投之火中便潔。
按，『雨止則火燃洲上』、『或作燈炷布』，『洲上』、『布』俱當斷從下句。【南史】卷七八【夷貊傳上】：『又傳扶南東界即大漲海，海中有大洲，洲上有諸薄國，國東有馬五洲。復東行漲海千餘裏，至自然大洲，其上有樹生火中，洲左近人剝取其皮，紡績作布，以為手巾，與蕉麻無異而色微青黑。若小垢矗則投火中，復更精潔。或作燈炷，用之不知盡。』可證。【太平寰宇記】卷一七七作『績以為布，即火浣也，或作燈炷。』，以『燈炷』結句，是。
又，點校本『校勘記』稱：『投之火中便潔，「便」原作「復」，據北宋本改。』今按，據上引【南史】作『復更精潔』，【太平御覽】卷八二引【南史】同，原文作『復』字是，不煩校改。
卷一八八【南蠻】下『火山』（5104）
又有加營國北、諸薄國西山周三百裏，從四月火生，正月火滅。火燃則草木葉落，如中國寒時。人以三月至此山，取木皮績為火浣布。
按，『又有加營國北、諸薄國西山周三百裏』，文意模糊，不知所云。【藝文類聚】卷八○『火』引【玄中紀】：『南方有炎[火]山焉，在扶南國之東，加營國之北，諸薄國之西。山從四月而火生，十二月火滅。正月、二月、[三月]火不然，山上但出雲氣，而草木生葉枝條。至四月火然，草木葉落，如中國寒時草木葉落也。行人以正月、二月、三月行過此山下，取柴[此木]以為薪，燃之無盡時。取其皮績之，為火浣布。』【太平御覽】卷八六八引【玄中記】同，惟『炎山』作『炎火山』，『二月』後有『三月』，『柴』作『此木』。【通典】本段當是與【玄中紀】同源，或取自【玄中紀】。【通典】『又有』下當奪『炎火山』三字，『加營國』上當奪『在扶南國之東』，『山周三百裏』應自成句。作『又有[炎火山，在扶南國之東，]加營國北，諸薄國西，山周三百裏』。 |
桂公網安備 45010302003000