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來源: 中國孔子網 反思姜太公
中國兵家之父應是姜太公。司馬遷說：」後世之言兵，及周之陰謀，皆宗太公為本謀」，又說，滅紂前，天下三分，其二歸周者，」太公之計謀居多」。
胡魚研究姜太公，發現他是中國政治軍事謀略的典型代表，反思其思想言行，獲益頗多。
姜太公，名望，字子牙，其祖先在堯舜時做過大官，因與大禹一起治水有功，被封於呂（今河南南陽），因此部族又以呂為姓。姜太公年輕時在殷商朝廷做官，因屢次勸諫帝紂不聽，反被忌恨，於是他逃到東海之濱，垂釣於尚湖（以他的名字命名，位於江蘇常熟縣境內）之畔。後來，姜太公又回到中原，尋訪有為明君。在這期間，為生活所迫，他先在商都朝歌屠牛賣肉，後又到孟津開鋪賣食。直到七十二歲時，姜太公聽說周文王為仁德之君，他便西奔到達歧山腳下。不久後得知，周文王經常到渭河北岸打獵，姜太公於是天天到渭河釣魚，等待着遇到文王的機會。這是一個類於守株待兔、相千裏馬的故事。一天，文王的車馬果然浩浩蕩蕩地驅馳而來，此時，姜太公不但不起身拜謁迎送，反而故意看也不看一眼，此舉引得周文王下車主動與他攀談。文王問道：」你樂於釣魚嗎？」姜太公答道：」臣聞君子樂得其志，小人樂得其事。今天，我垂竿而釣，與此十分相似，並非樂於釣魚」。文王又問：」釣魚與志趣有什麼相似之處？」太公答道：」操釣在手，有三種權謀變化：有以厚祿竭人才智的權謀，有以視死如歸精神鼓勵士兵的權謀，有以高官顯位降服能人的權謀」。姜太公一邊說，一邊觀察文王，見文王正洗耳恭聽，態度謙虛，並且對陌生人的高談闊論毫不介意，他便繼續侃侃而談：」只要魚吞食誘餌，就會受到魚線的牽制；同樣的道理，只要給大臣以厚祿，他就會屈服於君主。所以說，以餌取魚，魚可殺；以祿取人，人可竭。以家取國，國可報；以國取天下，天下可畢」。一席話，打動了文王的內心。倆人越談越深，大有相見恨晚之感。從此，年屆古稀的姜太公得以施展抱負，運籌其經天緯地的韜略。
姜太公真不愧為中國謀略之先祖！他以高官、厚祿、精神三者籠絡使用人才，充分利用了國人人性DD世俗、迷戀官祿的弱點，攖得了人心。不過，他以及歷代統治者的所謂」愛才」都太過功利主義，都是為了達到統治天下的目的，並不是真心的，因此，他也時常流露出對英雄豪傑的殺戮思想。
在【六韜】一書中，太公認為王者應做到韜光養晦，威而不猛，胸懷天下，清靜無為，他說：」夫王者之道，如龍首，高居而遠望，深視而審聽。示其形，隱其情，若天之高不可極也，若淵之深不可測也」，又說：」大智不智，大謀不謀，大勇不勇，大利不利」，」鷙鳥將擊，卑飛斂翼；猛獸將博，弭耳俯伏；聖人將動，必有愚色」。這是多麼富有中國特色的高深謀略呀！帝王要象龍，高高在上，變幻莫測，讓人感到神秘、恐懼，情不自禁頂禮膜拜；中國從古至今的統治者不正像紅衣主教一樣言行詭秘、心狠手辣嗎？中國人運用智謀、心計之爐火純青，竟達到了」不智」（看不出運用了智慧）、」不謀」（用謀於無形之中）DD即不留痕跡的最高境界；並且善於運用」卑」、」伏」、」愚」欺騙對手。
姜太公還推崇不戰而屈人之兵的柔武戰略，提出了分化瓦解打擊敵人的許多具體措施以及戰術。他說：」善戰者，不待張軍；善除患者，理於未生；善勝敵者，勝於無形。上戰無與戰！」他指出應」親其所愛，以分其威」（拉攏對方的愛臣以瓦解他的威權），」收其內，間其外」（收買敵人朝內大臣，離間敵人朝外將帥），」外亂而內整，示飢而實飽，內精而外鈍。一合一離，一聚一散，陰其謀，密其機，高其壘，伏其銳」，」欲其西，襲其東」。這些謀略之高明，在現代西方兵書中也幾乎無出其右者！讓人感嘆中國人之聰明！只是但願國人不要把」陰其謀」全都用到了社會生活中。
胡林翼說：在傳說為姜太公所作的【三略】一書中，太公闡述了重用賢才的思想DD」夫主將之法，務攬英雄之心」，」羅其英雄，則敵國窮」，」治國安家，得人也；亡國破家，失人也」。但是，他也表達了對有才幹之士的抑制甚至殺戮的思想，如」豪傑低首，國乃可久」，」敵國滅，謀臣亡」，這些可以說是富有中國特色的屠戮功臣的謀略，劉邦、朱元璋按此教導幾乎殺盡了開國文官武將！
蔡鄂說：【三略】重視運用獎賞和懲罰兩手，所謂」香餌之下，必有懸魚；重賞之下，必有死夫」，」軍以賞為表，以罰為裏」。我總覺得這種」賞」也是利用了人性弱點的陰謀，這種」罰」也是」殺貴大，賞貴小」的權宜之計，而不是尊重人、尊重軍法。姜太公雲」非陰謀無以成功」，看來中國人做每一件事都充滿了陰謀詭計。
姜太公不愧為中國人的導師！
柯林斯等論孫子
美國國防部召開」孫子的戰略思想」研討會，與會的有：艾奇遜，謝偉思，文森特，戴維斯，馬歇爾，麥克阿瑟，史迪威，赫爾利，魏德邁，顧維鈞，胡適，艾森豪威爾，威斯特摩蘭，科林斯等，杜魯門總統發來賀電，電文稱：」孫武不僅是東方兵聖，而且是世界軍事思想的先驅代表人物，他影響了古代，將更長久地為未來的人們提供思想依據」。
研討會開始後，科林斯首先發言，稱：「孫子是古代第一個形成戰略思想的偉大人物，今天，沒有一個人對戰略的思考比他更深刻」。
顧維鈞說：」有一個」孫子練兵」的故事，對後人啟示很大。孫子原是中國春秋末期陳國公子陳完的後代，因陳國內亂，陳完逃到了齊國，改姓田；孫武的祖父田書又被齊國國君賜姓為孫。一次，齊國發生內亂，孫武逃到了吳國，經大臣伍子胥的推薦，以【兵法】十三篇晉見吳王闔閭。吳王讀罷兵法，雖讚不絕口，但也懷疑作者是否只是一個理論天才，於是，他召宮女一百八十人，令孫武操練。孫子將宮女分成左右二隊，命吳王的寵姬二人各為隊長，稱為左姬、右姬；又設一人為執法，二人為軍吏，主傳令之事；二人值鼓，力士數人，充為牙將，執斧鐮刀戟，列於陣前，以壯軍威。宮女們一個個身披甲冑，頭戴兜鍪，右手操劍，左手握盾，嬉笑不止。孫武於是當眾宣佈軍法：一不許行列不整，二不許言語喧譁，三不許違背軍令；然後他親自教習了」前」、」後」、」左」、」右」、」坐」、」起」等項」約束」，並三令五申之。演練開始，擊鼓宣令」右」，宮女們掩口嬉笑，行列參差不齊，孫武說：」紀律不明，軍令不熟，是我為將的責任」。於是他再申前令。鼓吏又擊鼓宣令」左」，二姬及宮女無不笑者。孫武大怒，叫道：」執法者何在？」執法者前跪，孫武大聲說：」紀律不明，軍令不熟，是我為將的責任，但現已三令五申，士兵仍不聽從，這是士兵的罪過。按軍法當如何處置？」執法者答：」當斬！」孫子喝令：」士不盡誅，罪在隊長，將左右二姬斬首示眾！」力士們不敢違令，便將二姬綁縛。吳王在台上觀看操演，忽見斬愛姬，大為驚駭，讓大臣持符馳救。孫子說：」軍中無戲言。臣已受命為將，將在外，君命有所不受！」遂斬隊長二人於軍前。宮女們見狀，無不大驚失色。孫武於隊中再取二人為隊長，並申令擊鼓，女卒們左右進退，迴旋往來，皆毫髮不差，寂然無聲。於是，孫子向吳王匯報道：」兵已整齊，願王觀之，唯王所用，雖使赴湯蹈火，亦不敢退避矣」；這就是孫子練兵的故事，它說明，任何組織，沒有嚴格的紀律，不能做到令行禁止，它就會失去凝聚力和行動力；只有紀律嚴明，訓練有素，才能破堅克難，無往而不勝。孫武連被中國古人污為」小人」的女子都可練成」赴湯蹈火」的士兵，更何況男子漢呢！吳王不得不承認其」通天御地之才」；孫子於是被封為上將軍，號為軍師，責成伐楚」。 |
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