【孔子家語】卷7五儀解詩解（全版）4愨後求智惠民為本君子惡惡成人之善

題文詩：

公曰請問,取人之法.孔子對曰:事任於官,
無取捷捷,無取鉗鉗,無取啍啍,捷捷貪也,
鉗鉗亂也,啍啍誕也.故弓調而,後求勁焉,
馬馴服而,後求良焉,士也必愨,而後求其,
智能者焉,人不愨而,多能譬之,豺狼非邇.
哀公問曰:寡人慾吾,國小能守,國大則攻,
其道如何?子曰使君,朝廷有禮,上下相親,
天下百姓,皆君之民,將誰攻之?苟違此道,
民畔如歸,皆君之仇,將與誰守?公曰善哉,
於是乃廢,山澤之禁,弛關市稅,以惠百姓.
公曰吾聞,君子不博,其有之乎?子曰有之,
為其二乘.曰有二乘,何為不博?子曰為其,
兼行惡道.哀公懼焉,有間復曰:若是君子,
之惡惡道,至甚也乎?孔子對曰:君子之惡,
惡道不甚,則好善道,亦不甚也;好善不甚,
則百姓之,親上不甚.詩經有云:未見君子,
憂心惙惙,亦既見止,亦既覯止,我心則悅.
詩之如此,甚好善道.公曰美哉,夫君子也,
成人之善,君子也不,成人之惡,微吾子言,
吾弗之聞.君子惡惡,真情好善,正己正人.

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哀公問於孔子曰：「請問取人之法．」孔子對曰：「事任於官，無取捷捷，無取鉗鉗，無取啍啍，捷捷貪也，鉗鉗亂也，啍啍誕也．故弓調而後求勁焉，馬服而後求良焉，士必愨而後求智能者焉，不愨而多能，譬之豺狼不可邇．」
哀公問於孔子曰：「寡人慾吾國小而能守，大則攻，其道如何？」孔子對曰：「使君朝廷有禮，上下相親，天下百姓皆君之民，將誰攻之？苟為（違）此道，民畔如歸，皆君之仇也，將與誰守？」公曰：「善哉！於是廢山澤之禁，弛關市之稅，以惠百姓．」

哀公問於孔子曰：『請問取人之法。』
孔子對曰：『事任於官，無取捷捷，無取鉗鉗，無取啍啍。捷捷，貪也；鉗鉗，亂也；啍啍，誕也。故弓調而後求勁焉，馬服而後求良焉，士必愨而後求智能者焉。不愨而多能，譬之豺狼不可邇。』
哀公問於孔子曰：『寡人慾吾國小而能守，大則攻，其道如何？』
孔子對曰：『使君朝廷有禮，上下相親，天下百姓皆君之民，將誰攻之？苟違此道，民畔如歸，皆君之讎（仇）也，將與誰其守？』
公曰：『善哉！』於是廢山澤之禁，弛關市之稅，以惠百姓。

注釋事任於官：王肅註：『言其各當以其所能之事任於官。』此記載又見於【荀子·哀公】、【韓詩外傳】卷四、【說苑·尊賢】。
捷捷：花言巧語。
鉗鉗：王肅註：『鉗鉗，妄對，不謹誠。』
啍啍：zhnzhn，王肅註：『啍啍，多言。』啍，通『諄』。
誕：王肅註：『誕，欺詐也。』
不愨而多能，譬之豺狼不可邇：王肅註：『言人無智者，雖不（原作'性」，據同文本該為'不」。）愨信，不能為大惡。不愨信二有智，然後乃可畏也。』愨，què，誠實，謹慎；厚道，樸實；恭謹。邇，近。
使：假如，如果。
相：四庫、同文本作『和』。畔，通『叛』。
弛：廢弛，廢除。

譯文哀公向孔子問道：『請問選取人才的原則是什麼？』
孔子回答說：『按其所能委任相應官職，不要選取花言巧語的人，不要選取妄言亂語的人，不要選取喋喋多語的人。花言巧語的人會貪得無厭，妄言亂語的人會擾亂是非，喋喋多語的人會欺詐失信。所以，弓調試好後才能求得箭的強勁，馬馴服後才能要求其精良，士人先要立其謹慎誠實才能求取他的才能。不誠謹卻多才幹，就好像豺狼不可接近。』
哀公向孔子問道：『我想使我國變得國勢弱小時能有效防守，國力強大是就能攻伐，有什麼辦法呢？』
孔子回答說：『假如您的朝廷文武百官都能遵守禮制，君臣上下和睦相親；天下百姓都是您的子民，誰將會來攻伐呢？假如違背了這一原則，百姓皆有所歸，紛紛叛離，視自己的國君如仇人，您將與誰去防守您的國家呢？』
哀公說：『說得好啊！』於是廢除了禁止百姓進入山林川澤的相關法令，取消了市場關卡的稅收，讓百姓得到實惠。

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哀公問於孔子曰：「吾聞君子不博，有之乎？」孔子曰：「有之．」公曰：「何為？」對曰：「為其二乘．」公曰：「有二乘，則何為不博？」子曰：「為其兼行惡道也．」哀公懼焉，有間，復問曰：「若是乎君子之惡惡道至甚也？」孔子曰：「君子之惡惡道不甚，則好善道亦不甚；好善道不甚，則百姓之親上亦不甚．詩云：『未見君子，憂心惙惙，亦既見止，亦既覯止，我心則悅．』詩之好善道甚也如此．」公曰：「美哉！夫君子成人之善，不成人之惡，微吾子言焉，吾弗之聞也．」

哀公問於孔子曰：『吾聞君子不博，有之乎？』
孔子曰：『有之。』
公曰：『何為？』
對曰：『為其有二乘。』
公曰：『有二乘則何為不博？』
子曰：『為其兼行惡道也。』
哀公懼焉。有閒，復問曰：『若是乎？君子之惡惡道至甚也。』
孔子曰：『君子之惡惡道不甚，則好善道亦不甚。好善道不甚，則百姓之親上亦不甚。【詩】云：'未見君子，憂心惙惙。亦既見止，亦既覯止，我心則說。」【詩】之好善道甚也如此。』
公曰：『美哉！夫君子成，人之善；不成，人之惡。微吾子言焉，吾弗之聞也

注釋博：古人一種二人對弈的棋戲。
為其有二乘：『有』字原脫，據四庫、同文本即下文補。二乘，之二人相互侵凌爭勝。乘，shèng，凌。
惡道：邪道。
君之惡惡道至甚也：同文本『君』後有『子』字，四庫本『之』字為『子』。
【詩】云：後五句，引自【詩·召南·草蟲】。惙惙，chuòchuò，憂愁的樣子。止，痛『之』。覯，gòu，遇見。說：同『悅』。
微：如果沒有。表示假設關係。

譯文哀公向孔子問道：『我聽說君子不下棋，有這回事嗎？』
孔子回答說：『有這回事。』
哀公說：『為什麼？』
回答說：『因為下棋時二人對弈殘殺爭勝。』
哀公說：『二人對弈殘殺爭勝，為什麼就不能下棋了？』
孔子說：『因為下棋的同時也在走邪道。』
哀公不禁露出恐懼的樣子。過了一會兒，哀公又問道：『真像這樣嗎？那麼君子對於邪道，那是深惡痛絕的。』
孔子說：『君子對於邪道的憎惡如果不強烈，那麼也不會強烈喜歡善道。強烈喜歡善道不強烈，百姓對於上位的執政者也就不會有強烈的親近之情。【詩】云：'沒有見到君子時，憂心忡忡。等見到君子，遇上君子，則滿心歡喜。」【詩】都對正道的稱道也是十分強烈的啊！』
哀公說：『說的太好了。君子之所以成為君子，是因為人不斷地滋生美德；人成不了君子，那是不斷滋生惡行。沒有您這番話，我不能聞知這些道理。』