【文心雕龍】卷19詔策詩解2詔策大略授官選賢敕戒恆誥明罰敕法

【文心雕龍】卷19詔策詩解2詔策大略授官選賢敕戒恆誥明罰敕法題文詩：
文景以前,詔體浮雜,武帝崇儒,選言弘奧.
策封三王,文同訓典;勸戒淵雅,垂範後代.
及其制詔,嚴助即云：厭承明廬,顯寵才恩.
孝宣璽書,責博陳遂,亦故舊厚.光武撥亂,
留意斯文,造次喜怒,時或偏濫.詔賜鄧禹,
稱其為堯;敕責侯霸,嚇稱黃鉞.若斯之類,
實乖憲章.明章崇學,雅詔間出.和安政弛,
禮閣鮮才,每為詔敕,假手外請.建安之末,
文理代興,潘勖九錫,典雅逸群.衛覬禪誥,
符采炳耀,弗可加已.魏晉誥策,職在中書.
劉放張華,並管斯任,施令發號,洋洋盈耳.
魏文下詔,辭義多偉.至於作威,作福萬慮,
之一蔽乎.晉氏中興,唯晉明帝,崇才而以,
溫嶠文清,引入中書.自斯以後,體憲風流.
王言崇秘,大觀在上,百辟其刑,萬邦作孚.
授官選賢,故則義炳,重離之輝;優文封策,
則若氣含,風雨之潤;敕戒恆誥,則猶筆吐,
星漢之華;治戎燮伐,則象聲有,洊雷之威;
眚災肆赦,則似文有,春露之滋;明罰敕法,
則如辭有,秋霜之烈:詔策大略.文採氣正.
【原文】全文2
　　觀文景以前，詔體浮雜，武帝崇儒，選言弘奧。策封三王，文同訓典；勸戒淵雅，垂範後代。及制詔嚴助，即雲∶"厭承明廬"，蓋寵才之恩也。孝宣璽書，責博於陳遂，亦故舊之厚也。逮光武撥亂，留意斯文，而造次喜怒，時或偏濫。詔賜鄧禹，稱司徒為堯；敕責侯霸，稱黃鉞一下。若斯之類，實乖憲章。暨明章崇學，雅詔間出。和安政弛，禮閣鮮才，每為詔敕，假手外請。建安之末，文理代興，潘勖九錫，典雅逸群。衛覬禪誥，符采炳耀，弗可加已。自魏晉誥策，職在中書。劉放張華，並管斯任，施令發號，洋洋盈耳。魏文帝下詔，辭義多偉。至於作威作福，其萬慮之一蔽乎！晉氏中興，唯明帝崇才，以溫嶠文清，故引入中書。自斯以後，體憲風流矣。

　　夫王言崇秘，大觀在上，所以百辟其刑，萬邦作孚。故授官選賢，則義炳重離之輝；優文封策，則氣含風雨之潤；敕戒恆誥，則筆吐星漢之華；治戎燮伐，則聲有洊雷之威；眚災肆赦，則文有春露之滋；明罰敕法，則辭有秋霜之烈：此詔策之大略也。

【原文分段釋解】
觀文景以前38，詔體浮新39。武帝崇儒，選言弘奧40：策封三王41，文同訓典42；勸戒淵雅，垂範後代；及制誥嚴助43，即云『厭承明廬』44，蓋寵才之恩也45。孝宣璽書46，賜太守陳遂47，亦故舊之厚也。逮光武撥亂48，留意斯文49，而造次喜怒50，時或偏濫51：詔賜鄧禹52，稱『司徒為堯』53；敕責侯霸54，稱『黃鉞一下』55。若斯之類，實乖憲章56。暨明帝崇學57，雅詔間出58。安和政弛59，禮閣鮮才60，每為詔敕，假手外請。建安之末61，文理代興62。潘勖【九錫】63，典雅逸群64；衛覬【禪誥】65，符命炳耀66，弗可加已。自魏晉誥策，職在中書67，劉放、張華68，互管斯任69；施命發號，洋洋盈耳70。魏文帝下詔71，辭義多偉，至於『作威作福』72，其萬慮之一弊乎！晉氏中興73，唯明帝崇才74，以溫嶠文清75，故引入中書。自斯以後，體憲風流矣76。　　
【譯文】
     查考西漢文帝、景帝以前的詔書，大都寫得虛浮雜亂；漢武帝崇尚儒學，詔書就較為弘大深刻。如封齊王、燕王和廣陵王的策書，文辭和【尚書】中的訓、典相同，其深刻而正確的勸戒之義，為後代留下了典範。他在批評嚴助的制誥中，曾講到嚴助不願在朝內做官，這正體現了漢武帝愛才的恩典，漢宣帝給太原大守陳遂的璽書，也表現了對故舊的厚意。東漢光武帝在治平了亂世之後，對文化學術頗為注意，但喜怒之情比較輕率，有時不免過分一些。如在給鄧禹的敕書中，竟稱鄧禹為堯；在批評侯霸薦人不如意的璽書中，就用死刑來嚇唬他。如像這類詔策，實在是違背法度的。到明帝、章帝時，他們都重視儒學，典雅的詔書，還偶然出現一些。及至安帝、和帝時，政治鬆弛，負責詔令的尚書省又缺乏人材，每次寫詔書、敕書，還要請外人代筆。到了建安末年，詔策文的寫作迭更興起。如潘勖的【冊魏公九錫文】，寫得高雅出群；衛覬的【為漢帝禪位魏王詔】，對曹丕的受命為帝，表達得十分昭明顯著。要比他們寫得更好，已不可能了。魏晉以後，管理詔策的機構改為中書省，魏國的劉放，西晉的張華，前後擔任中書監的職務，因此，發號施令的詔策，傳聞於世的很多。這個時期魏文帝曹丕的詔書，文辭義理大都寫得宏偉，但有的詔書中，竟鼓勵夏侯尚讓其部下『作威作福』，這是他沒有考慮周到的一點小毛病吧！晉元帝建立東晉之後，只有晉明帝比較重才；因溫嶠文筆清新，被引進中書省任職。不過從此以後，古代寫作詔策的法度就逐漸消失了。　　
〔注釋〕

　　38　文景：指西漢文帝劉恆和景帝劉啟。

　　39　浮新：【太平御覽】卷五九三作『浮雜』。譯文據『浮雜』。

　　40　選言：指寫詔令。弘：大，奧：深。
41　三王：指西漢諸侯齊王劉閎、燕王劉旦、廣陵王劉胥。封三王的策文，見【史記·三王世家】。

　　42　訓典：指【尚書】中的【伊訓】、【堯典】等。

　　43　嚴助：西漢文人。

　　44　厭承明廬：不願在朝內做官的意思。承明廬：漢代侍臣值宿所住的地方。【漢書·嚴助傳】載漢武帝【賜嚴助書】批評嚴助說：『君厭承明之廬，勞侍從之事。』

　　45　寵才之恩：指嚴助不願做朝官而要求出任會稽太守，漢武帝就因愛其才而拜他為會稽大守。

　　46　孝宣：指漢宣帝劉詢。璽（xǐ喜）書：加印封口的信。璽：印，秦以後專指帝王的印。

　　47　陳遂：字長子，西漢人。漢宣帝未登帝位前，曾和陳遂一起賭博。宣帝即位後，任命陳遂做太原太守，並賜以璽書說：『制誥太原太守，官尊祿厚，可以償博進矣。』（【漢書·遊俠傳】）償博進，指償還宣帝所負賭博債務。這種戲言，說明其關係深厚。

　　48　逮（dài代）：及，到。撥：治。

　　49　斯文：泛指學術文化。

　　50　造次：倉促。

　　51　濫：過分。

　　52　鄧禹：字仲華，東漢初年著名將領。

　　53　司徒：古代高級官吏『三公』之一。鄧禹曾為大司徒。光武帝在【敕鄧禹】中說：『司徒堯也，亡賊桀也。』（【後漢書·鄧禹傳】）比鄧禹為堯，這就是劉勰所說的『偏濫』。

　　54　侯霸：字君房，東漢初年重臣。

　　55　『黃鉞（yuè月）一下』：【後漢書·馮勤傳】載，侯霸向光武帝推薦閻楊，光武帝不滿此人，便在【璽書賜侯霸】中說：『黃鉞一下無處所。』意思是要用黃鉞殺掉侯霸。黃鉞：以金為飾的大斧。

　　56　乖：不合。憲章：法度。

　　57　暨（jì計）：及。明帝：應為『明章』，指東漢明帝劉莊和章帝劉炟（dá達）。崇學：指重視儒學。

　　58　間出：偶然出現。

　　59　安和：應為『和安』，指東漢和帝劉肇，安帝劉祐。弛：鬆懈。

　　60　禮閣：漢代尚書省稱禮閣，又叫禮闈。

　　61　建安：東漢獻帝劉協年號，公元196—220年。

　　62　文理：寫文章（這裏指詔策）的道理。代興：更迭興起。『文理代興』和【秦啟】篇說的『文理迭興』意同。

　　63　潘勖（xù續）：字元茂，漢未文人。【九錫】：指潘勖的【冊魏公九錫文】，載【文選】卷三十五。九錫：指帝王賜給有功之臣以車馬、衣服等九種器物。

　　64　逸群：指超越眾作。

　　65　衛覬（jì計）：字伯儒，三國魏人。【禪誥】：指曹丕迫漢獻帝讓位時，由衛覬代獻帝所寫的【為漢帝禪位魏王詔】等，見【全三國文】卷二十八。

　　66　符命：指聯繫瑞應以歌頌帝王受命的文章。炳耀：昭著。

　　67　中書：指中書省，魏晉以後掌管全國政事的機構。

　　68　劉放：字子棄，三國魏人。張華：字茂先，西晉作家。他倆都曾做過中書監。

　　69　互管斯任：疑當作『並管斯任』。【三國志·魏志·劉放傳評】：『劉放文翰，孫資勤慎，並管喉舌，權聞當時。』『並管斯任』即『並管喉舌』。

　　70　洋洋：盛多的樣子。

　　71　魏文帝：即曹丕，字子桓，三國時魏國文學家。

　　72　作威作福：曹丕給征南將軍夏侯尚的詔書中曾說：『卿腹心重將，特當任使。恩施足死，惠愛可懷。作威作福，殺人活人。』後來蔣濟向曹丕說，『作威作福』等話是『亡國之語』。曹丕接受這個批評，並派人追回原詔（見【三國志·魏志·蔣濟傳】）。

　　73　晉氏中興：指晉元帝司馬睿（ruì瑞）建立東晉王朝。

　　74　明帝：東晉明帝司馬紹。

　　75　溫嶠（qiào橋）：字太真，東晉文人。

　　76　憲：法度。風流：原意是流風餘韻，這裏指消失。　　
【原文】
夫王言崇秘1，大觀在上2，所以百辟其刑3，萬邦作孚4。故授官選賢，則義炳重離之輝5；優文封策6，則氣含風雨之潤；敕戒恆誥7，則筆吐星漢之華；治戎燮伐8，則聲有洊雷之威9；眚災肆赦10，則文有春露之滋；明罰敕法，則辭有秋霜之烈：此詔策之大略也。
　【譯文】
    帝王的話是崇高而神聖的，這是因為帝王對全國情況有深透的觀察了解，所以他的話能為各個諸侯效法，並使天下信服。因此，選拔賢才、授與官爵的命令，應如日月之光那樣明亮；褒獎或策封臣下的詔書，就要有和風雨露般的潤澤；關於敕正教戒方面的文誥，則要像燦爛群星吐出的光華；關於治理軍事或召集諸侯會同討伐的軍令，就要表現出滾滾雷霆的聲威；對於因過失而造成災害的人予以寬赦，赦書就要像春天的露水那樣滋潤；對於明賞罰、正法紀的文誥，則要像秋天的嚴霜那樣剛烈：這就是寫作詔策的基本要求。
〔注釋〕

　　1　秘：指神聖。

　　2　『大觀在上』：這四字是借用【周易·觀卦】中的【彖辭】。大觀：指帝王對全面情況有深透的觀察。這自然是古人吹捧帝王的說法。

　　3　百辟（bì幣）：各諸侯國君。辟：君。刑：效法。（詩經.周頌.烈文：不顯維德，百辟其刑之。）
　　4　孚（fú扶）：信服。(詩經.大雅.文王：儀刑文王，萬邦作孚。）

　　5　重離：日月附着於天上。重：指日月重迭。離；著。

　　6　優：優待，這裏指褒獎。

　　7　恆誥：恆常的、永久性的文誥。

　　8　燮（xiè謝）：協和，這裏指會同作戰。

　　9　洊（jiàn見）：再度，接連。

　　10　眚（shěng省）災肆赦：這是借用【尚書·舜典】的原話，指因過失而造成災害，不是有意作惡，可予寬赦。【潛夫論·述赦】解釋『眚災』說：『殺人雖有大罪，非欲以終身為惡，乃過誤爾，是不殺也。』眚：過失。肆：寬緩。