【孟子】卷7離婁章句下詩解6心存仁禮自返憂民

【孟子】卷7離婁章句下詩解6心存仁禮自返憂民

題文詩：
孟子有曰:君子所以,異於人者,以其存心.

真情君子,以仁存心,以禮存心.仁者愛人,

有禮敬人.愛人者也,人恆愛之;敬人者也,

人恆敬之.有人於此,其待我以,橫逆無禮,

則君子者,必自返也,返求諸己:我必不仁,

必無禮也,否則此物,奚宜至哉?如是然其,

自返而仁,而有禮矣;橫逆由是,君子自返:

我必不忠.自反而忠,橫逆由是,君子乃曰:

此妄人也,如此則與,禽獸奚擇?人於禽獸,

又何難焉?故君子有,終身之憂,無一朝患.

乃若所憂,下則有之:舜者人也;我者亦人;

舜為榜樣,法於天下,可傳後世,我由未免,

為鄉人也,是則可憂.憂之如何?如舜而已.

若夫君子,所患則亡.非仁無為,非禮無行.

如是倘有,一朝之患,君子不患.君子正己,

返身而誠,情懷天下,憂國仁民,通古達今.

【原文】

孟子曰：『君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。有人於此，其待我以橫逆1，則君子必自反也：我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：'此亦妄人也已矣。如此，則與禽獸奚擇2哉？於禽獸又何難3焉？」『是故君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若4所憂則有之：舜，人也；我，亦人也。舜為法於天下，可傳於後世，我由未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣。非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患，則君子不患矣。』

【譯文】

孟子說：『君子和一般人不同的地方，就在於居心不同。君子心裏老惦記着仁，老惦記着禮。仁人愛他人，有禮的人尊敬他人。愛他人的人，別人總是愛他；尊敬他人的人，別人總是尊敬他。假如這裏有個人，他對待我蠻橫無禮，那君子一定反躬自問：我一定不夠仁，一定不夠有禮，不然，這種態度怎麼會來呢？反躬自問後仍然覺得，我實在仁，實在有禮，那人的蠻橫無禮還是原樣，君子一定又反躬自問：我一定不夠忠心。反躬自問後仍然覺得，我實在忠心耿耿，那人的蠻橫無禮還是原樣，君子就會說：'這不過是個妄人罷了，這樣不講理，那和禽獸有什麼區別呢？對於禽獸又有什麼好責備的呢？」
    『所以君子有長期的憂患，卻沒有突發的憂患。但是，下面這樣的憂慮是有的：舜是人，我也是人。舜為天下人所效法，能流芳百世，我卻仍然不免是個普通人。這個才是值得憂慮的事。有了憂慮怎麼辦呢？盡力向舜學習罷了。至於君子的別的憂患，可是沒有的。不是仁義的事不干，不合禮節的事不做。即使有突發的憂患，君子也不以為痛苦了。』

【注釋】

（1）橫逆：蠻橫，強暴，不講理；橫，音hèng。

（2）擇：區別，不同。

（3）難：責難。

（4）乃若：連詞，至於，至於說到。