【莊子】外篇卷5天地詩解10聲色臭味取捨失性天性情真至德自得

【莊子】外篇卷5天地詩解10聲色臭味取捨失性天性情真至德自得

題文詩：
百年之木,破為犧尊,青黃文之,其斷在溝.

比犧尊於,溝中之斷,美惡有間,二者之於,

失性一也.跖與曾史,行義有間,然均失性.

失性有五:五色亂目,使目不明;五聲亂耳,

使耳不聰;五臭薰鼻,困惾中顙;五味濁口,

使口厲爽;取舍滑心,使性飛揚.此五者皆,

性之害也.至性至天,天性真情,真情自然.

而楊墨也,乃始離跂,自以為得,此得非吾,

所謂自得.夫得者困,可為得乎?則鳩鴞之,

在於籠也,亦可為得.取舍聲色,以柴其內,

皮弁鷸冠,搢笏紳修,以約其外,內心支盈,

於柴柵也,外重纆繳,睆睆然在,纆繳中而,

自以為得,則是罪人,交臂歷指,而虎豹在,

於囊檻亦,可為得矣.金玉其外,敗絮其中,

虛情假義,得而失德,至德自得,真情自得.

【原文】

百年之木〔1〕，破為犧尊〔2〕，青黃而文之〔3〕，其斷在溝中〔4〕。比犧尊於溝中之斷，則美惡有間矣〔5〕，其於失性一也。跖與曾、史，行義有間矣〔6〕，然其失性均也〔7〕。且夫失性有五：一曰五色亂目〔8〕，使目不明;二曰五聲亂耳〔9〕，使耳不聰;三曰五臭薰鼻〔10〕，困惾中顙〔11〕;四曰五味濁口〔12〕，使口厲爽〔13〕;五曰趣舍滑心〔14〕，使性飛揚。此五者，皆生之害也〔15〕。

而楊、墨乃始離跂自以為得〔16〕，非吾所謂得也。夫得者困〔17〕，可以為得乎?則鳩鴞之在於籠也，亦可以為得矣。且夫趣舍、聲色以柴其內〔18〕，皮弁、鷸冠、搢笏、紳修以約其外〔19〕，內支盈於柴柵〔20〕，外重纆繳〔21〕，睆睆然在纆繳之中而自以為得〔22〕，則是罪人交臂歷指而虎豹在於囊檻〔23〕，亦可以為得矣。

　　【譯文】

百年的大樹，伐倒剖開後雕刻成精美的酒器，再用青、黃二色彩繪出美麗的花紋，而餘下的斷木則棄置在山溝裏。雕刻成精美酒器的一段木料比起棄置在山溝裏的其餘木料，美好的命運和悲慘的遭遇之間就有了差別，不過對於失去了原有的本性來說卻是一樣的。盜跖與曾參、史，行為和道義上存在着差別，然而他們失卻人所固有的真性卻也是一樣的。大凡喪失真性有五種情況：一是五種顏色擾亂視覺，使得眼睛看不明晰；二是五種樂音擾亂聽力，使得耳朵聽不真切；三是五種氣味薰擾嗅覺，困擾壅塞鼻腔並且直達額頂；四是五種滋味穢濁味覺，使得口舌受到嚴重傷害；五是取捨的慾念迷亂心神，使得心性馳競不息、輕浮躁動。這五種情況，都是天性的禍害。

可是，楊朱、墨翟竟不停地奮力追求而自以為有所得，不過這卻不是我所說的優遊自得。得到什麼反而為其所困，也可以說是有所得嗎？那麼，斑鳩鴞鳥關於籠中，也可以算是優遊自得了。況且取捨於聲色的慾念像柴草一樣堆滿內心，皮帽羽冠、朝板、寬帶和長裙捆束於外，內心裏充滿柴草柵欄，外表上被繩索捆了一層又一層，卻瞪着大眼在繩索束縛中自以為有所得，那麼罪犯 反綁着雙手或者受到擠壓五指的酷刑，以及虎豹被關在圈柵、牢籠中，也可以算是優遊自得了。

【注釋】〔1〕木：指枝葉茂盛的樹木。〔2〕犧尊：祭器。尊，通『樽』。〔3〕文：謂塗飾花紋。〔4〕斷：指被砍去不用的部分。〔5〕有間：有差別。〔6〕行義：德行。〔7〕均：相同，一樣。 〔8〕五色：指青、赤、黃、白、黑五種顏色。 〔9〕五聲：指宮、商、角、征、羽五個音符。〔10〕五臭：指膻、薰、香、腥、腐五種氣味。〔11〕困惾(zōng宗)：沖逆。 中顙(sǎng嗓)：傷害腦門，即刺激頭腦之意。〔12〕五味：指甜、酸、苦、辣、咸五種味道。 濁：污濁口舌。〔13〕厲：病。 爽：傷。〔14〕趣：通『取』，謂見利則取。 舍：謂見害則舍。 滑：攪亂。〔15〕生：通『性』。〔16〕離跂：踮起腳尖盼望。形容汲汲追求的樣子。〔17〕困：遭受困苦。 〔18〕柴其內：橫塞胸中。〔19〕皮弁(biàn變)：古代貴族戴的一種皮帽。 鷸(yù喻)冠：用鷸鳥的羽毛裝飾的帽子。 搢笏(jìn hù近護)：朝笏，古時臣子朝見天子時手中所執的狹長板子，多用玉、象牙或竹片製成。用作指畫及記事，因常插於紳帶間，故名。搢，插。笏，手板。 紳修：長帶。〔20〕支：塞。 盈：滿。〔21〕纆(mò墨)：繩索。 繳(zhuó濁)：絲繩。〔22〕睆睆(huǎn緩)然：目光呆滯的樣子。〔23〕交臂：反縛，縛手於背。 歷指：即『櫪指』，古代夾手指的刑罰。 囊檻：檻阱。