【莊子】外篇卷13山木詩解3賦斂以道至朴非識去功與名非夸非責

【莊子】外篇卷13山木詩解3賦斂以道至朴非識去功與名非夸非責

題文詩：

北宮奢為,衛靈公斂,賦以為鍾,而為壇乎,

郭門之外,三月而成,上下之懸.王子慶忌,

見而問曰:何術之設?奢曰執一,精誠之間,

無敢設也.奢也聞之:既雕既琢,復歸於朴;

侗乎無識,儻乎怠疑;萃乎茫乎,送往迎來.

來者勿禁,往者勿止;從其強梁,隨其曲傅,

因其自窮,朝夕賦斂,毫毛不挫,而況且有,

大道者乎?孔子圍於,陳蔡之間,日不火食.

大公任也,往吊之曰:子幾死乎?子惡死乎?

孔子曰然.任曰予嘗,言不死道,東海有鳥,

名曰意怠.其為鳥也,翂翂翐翐,而似無能;

引援而飛,迫脅而棲;進不為前,退不敢後;

食不先嘗,必取余緒.故其行列,不為所斥,

而外人也,卒不得害,是以免患.直木先伐,

甘井先竭.子其意者,飾智驚愚,修身明污,

昭昭乎如,揭日月行,故不免也.昔吾聞之,

大成人曰:自伐無功,功成者墮,名成者虧.

孰人能去,功與名而,還與眾人.道流非居,

德行非處,純純常常,乃比於狂,削跡捐勢,

不為功名,無責於人,人亦無責.至人非聞,

子何喜哉.子曰善哉.辭其交遊,去其弟子,

逃於大澤,粗衣裘褐,食杼栗入,獸不亂群,

鳥不亂行.鳥獸不惡,而況人乎?純樸自然.　　

【原文】

  北宮奢為衛靈公賦斂以為鍾(1)，為壇乎郭門之外(2)，三月而成上下之縣 (3)。王子慶忌見而問焉(4)，曰：『子何術之設(5)？』奢曰：『一之間無敢設也(6)。奢聞之，「既雕既琢，復歸於朴(7)多，侗乎其無識(8)，儻乎其怠疑(9)； 萃葷乎芒乎(10)，其送往而迎來。來者勿禁，往者勿止；從其強梁(11)，隨其曲傅(12)，因其自窮(13)，故朝夕賦斂而毫毛不挫，而況有大塗者乎(14)。』
【譯文】

北宮奢為衛靈公募集費用鑄造編鐘，在外城門外建成鑄鐘之台。三個月後上下兩組編鐘鑄成。王子慶忌相見時間及此事，說：『你使用了什麼方法呀？』北宮奢說：『一心只在鐘上而無他念，不敢使用其他辦法。我聽說，「既雕刻又琢磨，還要復歸於質樸。」我無知無識不加分辨，淡漠無心而又呆滯，人們聚集而來我卻茫然不識，只是送走去的人，迎接來的人。來的人不禁止，去的人不挽留。強橫者不肯合作聽其自便，曲意附合也隨其自由， 任其自盡其力而不勉強。所以天天從早到晚募集，而人民不會受到絲毫損傷， 何況處在大道旁邊，募集更易。

【注釋】
(1)北宮奢：衛國大夫，名奢，居於北宮，因以為號。賦斂：募集，即募集鑄鐘費用。
(2)壇：鑄鐘之處。
(3)縣：同懸，懸掛鐘的架子，分上下兩層，也就是兩組，按鍾之音律排列，可見所鑄為編鐘。
(4)王子慶忌：可能是周王室公於，在衛國任職為官之人。
(5)術：方法。設；施行、使用之意。這句是說，慶忌見北宮奢募捐鑄鐘，完成很快，問其使用何種方法，有兒奇數。
(6)一之間：一心之間只有鑄鐘，別無他念。
(7)朴：質樸。既經雕琢，還要復歸質樸。質樸純一則能動人。
(8)侗（tóng）：幼稚無知的樣子。
(9)悅（táng）乎：無心之狀，怠疑，與義近，呆滯的樣子。
(10)葷：聚集。芒：茫然不辨。言人們聚集而來，茫然不知分辨。
(11)從：同縱，聽任。強梁：強橫不肯合作者。
(12)曲傅：曲意相附者。
(13)因：任。自窮：自盡其力，不加勉強。
(14)大塗：大路。

【原文】

  孔子圍於陳蔡之間(1)，日不火食。大公任往吊之(2)，曰：『子幾死乎？』 曰：『然。』『子惡死乎？』曰：『然』。任曰：『予嘗言不死之道。東海有鳥焉，其名曰意怠(3)。其為鳥也，翂翂翐翐(4)，而似無能；引援而飛(5)， 迫脅而棲(6)；進不敢為前，退不敢為後；食不敢先嘗，必取其緒(7)。是故其行列不斥(8)，而外人卒不得害，是以免於患。直木先伐，甘井先竭。子其意者飾知以驚愚(9)，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。昔吾聞之大成之人曰(10)：「自伐者無功，功成者墮(11)名成者虧。」孰能去功與名而還與眾人(12)，道流而不明居(13)，得行而不名處(14)，純純常常(15)，乃比於狂(16)，削跡捐勢(17)，不為功名，是故無責於人，人亦無責焉。至人不聞，子何喜哉(18)』 孔子曰：『善哉！』辭其交遊，去其弟子，逃於大澤，衣裘褐，食杼栗(19) 人獸不亂群(20)人鳥不亂行。烏獸不惡，而況人乎！【譯文】

孔子一行被圍困在陳國與蔡國之間某地，七天沒有升火作飯，大公任前往慰問，說，『先生快要餓死了吧？』回答說，『是啊，』又問：『您厭惡死嗎？』回答說：『是的。』大公任說：『我嘗試着說不死之道。東海上有一種鳥，它的名字叫意怠。這種鳥飛得又低又慢，好象無能的樣子；要別的鳥引導協助而後起飛，與眾鳥偎依在一起棲息；前進時不敢在前面，後退時不敢殿後；吃東西不敢先嘗，一定要吃剩餘的。因此在行列中不被排斥，而外人終不能相害，所以得免於患難。直的樹木先被砍伐，甘美的水井先枯竭。 您用心於修飾己智以驚醒愚昧，修養自身以顯示別人卑污，光明顯赫的樣子象舉着日月行走，所以不免於患難。

以前我聽道德至高的人說：「自我誇耀的人沒有功績，功成者必然毀敗，名成者必然虧缺。」誰能捨棄功名而與眾人相同！道變化流行不是明白可見的，德成於身是不可言說的；純一而恆常， 比之於循性無心而行之人；除去形跡拋棄權勢，不追求功名。因而無求於人， 人亦無求於我。至人不求聞名於世，您又何必喜好聞名於世啊！』孔子說： 『說得好啊！』於是辭別朋友，離開弟子，逃往曠野之中，穿粗陋之衣，食橡栗野果，入獸群不被驚擾亂群，人鳥群不被驚擾亂行列。鳥獸都不厭惡他， 何況是人吶！

【注釋】
(1)孔子陳蔡被圍見【天運】注。
(2)大公任：大公即大公，為對老者的尊稱，任為其名，寓有放任逍遙之義，當為虛擬之人名， 吊：慰問。
(3)意：與鳦通，鳦力燕鳥，指海燕之類。怠：駝鳥之名，因其怠慢笨拙而得名。
(4)翂（fēn）翂翐（Zhì）翐：形容鳥飛又低又慢的樣子。
(5)引援，引導協助。
(6)迫脅：偎依在一起。
(7)緒：殘餘。
(8)斥：排斥。
(9)飾知以驚愚以下三句，與【達生】篇相重，見【達生】。
(10)大成之人：道德至高之人，相當於至人。又說指老子一類得道者。
(11)伐：誇耀。墮同隳，毀敗。
(12)還與眾人：還和普通人相同。
(13)道流，道之變化流行。不明居：不是明白可見的居留。
(14)得：與德通。不名處：不可用名言概念表述之存在。
(15)純：純一不雜。常常：恆常不變。
(16)狂：循性無心而行。
(17)削跡：消除一切形跡，捐勢：拋棄一切權勢。
(18)子何喜哉：反問孔子，既然至人不喜聞名於世，你又何必喜歡呢？子，孔子。
(19)裘褐（qiuhé）：裘為皮衣，褐為用獸毛或粗麻製成之短衣，貧賤之人所服。裘褐泛指粗陋之服。杼（shu）：通芋，橡實。
(20)亂群，淡漠無心，與物無害，故雖入獸群，野獸不受驚嚇。