【潛夫論】卷16述赦詩解1赦贖數則惡昌善傷讒誣冤民少得省問

【潛夫論】卷16述赦詩解1赦贖數則惡昌善傷讒誣冤民少得省問

題文詩：

治病必先,知脈虛實,氣之所結,後為之方,

故疾可愈,而壽可長.為國必先,知民所苦,

禍之所起,後設以禁,故奸可塞,國可安矣.

賊良民之,今日甚者,莫大數赦.赦贖數則,

惡人昌而.善人傷矣.奚以明之?曰孝悌家,

修身慎行,不犯上禁,從生至死,無銖兩罪.

數有赦贖,未嘗蒙恩,常反為禍.奚何由也?

正直之士,之為吏也,不避強御,不辭上官.

從事督察,方懷不快,而奸猾黨,又加誣言,

皆知赦之,不久且共,橫枉侵冤,誣奏罪法.

令主上也,妄行刑辟,高至死徙,下乃淪冤,

被冤之家,甫當乞鞠,告故伸直,乃亦無益,

於死亡矣.及於隱逸,行士淑人,君子也為,

讒佞利口,加誣覆冒,下土冤民,能至闕者,

萬無數人,得省問者,不過百一,既對尚書,

空遣去者,復十六七.雖蒙考覆,州郡轉相,

內外顧望,留苦其事.春待秋冬,秋冬復涉,

春夏如此,行逢赦者,不可勝數.民心危矣。

【原文】

凡治病者，必先知脈之虛實〔2〕，氣之所結〔3〕，然後為之方〔4〕，故疾可愈而壽可長也〔5〕。為國者，必先知民之所苦，禍之所起，然後設之以禁，故奸可塞國可安矣〔6〕。【注釋】

〔1〕本傳在愛日篇後。○鐸按：驟赦縱賊，此篇極論其弊。蓋大惡不化，數赦適足以勸奸。本傳此篇在愛日篇後，觀前錄忠貴、浮侈、實貢三篇適符今次，似舊第本如此。                     

〔2〕素問玉機真藏論：「黃帝曰：『凡治病，察其形氣色澤，脈之盛衰，病之新故，乃治之。』」論評虛實論：「岐伯曰：『邪氣盛則實，精氣奪則虛。』」
〔3〕莊子達生篇云：『忿滀之氣，散而不反，則為不足；上而不下，則使人善怒；下而不上，則使人善忘；不上不下 ，中身當心，則為病。』素問舉痛論：「帝曰：『余知百病生於氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。』」
〔4〕素問至真要大論：「帝曰：『氣有多少，病有盛衰，治有緩急，方有大小。』」漢書藝文志云：『經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結，反之於平。』
〔5〕鹽鐵論輕重篇云：『扁鵲撫息脈而知疾所由生，陽氣盛則損之而調陰，寒氣盛則損之而調陽，是以氣脈調和，而邪氣無所留矣。』
〔6〕墨子兼愛篇云：『聖人以治天下為事者也。必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬如醫之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起 ，則弗能攻。』
【原文】
今日賊良民之甚者，莫大於數赦〔1〕。赦贖數，則惡人昌而善人傷矣〔2〕。奚以明之哉？曰：孝悌之家，修身慎行〔3〕，不犯上禁，從生至死，無銖兩罪〔4〕；數有赦贖，未嘗蒙恩〔5〕，常反為禍。何者？正直之士之為吏也〔6〕，不避強御〔7〕，不辭上官〔8〕。從事督察〔9〕，方懷不快〔10〕，而奸猾之黨〔11〕，又加誣言〔12〕，皆知赦之不久，則且共橫枉侵冤，誣奏罪法〔13〕。今主上妄行刑辟〔14〕，高至死徙，下乃淪冤〔15〕，而被〔16〕冤之家，乃甫當乞鞠告故以信直〔17〕，亦無益於死亡矣〔18〕。【注釋】
〔1〕管子法法篇云：『凡赦者，小利而大害者也，故久而不勝其禍。毋赦者，小害而大利者也，故久而不勝其福。』
〔2〕後漢書桓譚傳云：『惡人誅傷，則善人蒙福。』此倒用其語。漢書刑法志文帝詔曰：『法者治之正，所以禁暴而衛善人也。』
〔3〕孝經云：『修身慎行，恐辱先也。』
〔4〕銖兩，言其輕。漢書趙廣漢傳云：『銖兩之奸』，亦此意。○鐸按：猶今言『絲毫』。
〔5〕漢書文三王傳云：『比比蒙恩。』又云：『數蒙聖恩，得見貰赦。』
〔6〕『直』舊作『真』，據程本改。詩小明云：『正直是與。』
〔7〕漢書蓋寬饒傳：「王生予書曰：『明主知君絜白公正，不畏強御。』」後漢書鮑永傳：『永辟扶風鮑恢為都官從事。恢亦抗直，不避強御。』按詩烝民：『不畏強御。』文十年左傳引詩：『剛亦不吐，柔亦不茹』，杜注云：『詩大雅。美仲山甫不辟強御。』秦策高誘注引詩亦作『不辟強御』。誘多用韓詩，疑韓詩『畏』本作『辟』，『辟』與『避』通。○鐸按：陳喬樅亦疑高注所引為三家異文。
〔8〕辭，謂辭謁。漢書尹翁歸傳云：『征拜東海太守，過辭廷尉於定國。』後漢書丁鴻傳云：「竇憲兄弟各擅威權，鴻上封事曰：『大將軍雖欲敕身自約，不敢僭差，然而天下遠近皆惶怖承旨。刺史二千石初除謁辭，求通待報，雖奉符璽，受台敕，不敢便去，久者至數十日。』」梁統後冀傳云：『冀愛監奴秦宮，官至太倉令，威權大震，刺史二千石皆謁辭之。』郭急傳云：『召見辭謁』，章懷註：『因辭而謁見也。』循吏傳云：「任延拜武威太守。帝親見，戒之曰：『善事上官。』」
〔9〕續漢書百官志云：『司隸校尉及諸州皆有從事史。』漢書翟方進傳云：『督察公卿』，顏師古註：『督，視也。』
〔10〕易艮六二：『其心不快。』漢書高帝紀：「六年，張良曰：『取上素所不快，計群臣所共知最甚者一人先封，以示群臣。』」
〔11〕漢書武帝紀元狩六年詔曰：『奸猾為害。』
〔12〕說文云：『加，語相增加也。誣，加也。』漢書五行志：『淮陽王上書冤博辭語增加』，顏師古註：『言博本為石顯所冤，增加其語，故陷罪。』○鐸按：此言奸猾之黨又加之以誣枉之言，與下文『加誣』平列者有別。
〔13〕崔實政論云：『長吏或實清廉，心平行潔，內省不疚，不肯媚灶，曲禮不行於所屬，私愛無囗於囗府。州郡側目，以為負折，乃選巧文猾吏，向壁作條，誣覆闔門，捕攝妻子。』
〔14〕昭六年左傳：「叔向曰：『昔先王議事以制，不為刑辟。』」漢書百官公卿表云：『廷尉掌刑辟。』宣帝紀元康二年詔曰：『用法或持巧心，析律貳端，深淺不平，增辭飾非，以成其罪。奏不如實，上亦亡繇知。』
〔15〕漢書尹翁歸傳云：『按致其罪，高至於死。』按『高』、『下』猶『重』、『輕』也。○顧炎武日知錄二十七云：「高，謂罪名之上者，猶言『上刑』。」孫詒讓札移八云：「『今』當為『令』，『淪冤』疑當為『論免』，皆形之誤。此言誣奏良吏，令上失刑，重者至死，輕者亦論罪免官（上文云：『正直之士之為吏也。』故此云『論免』）。今本作『淪冤』，則與『死徙』高下無別，蓋涉上文『橫枉侵冤』，下文『被冤之家』而誤。」○鐸按：孫說甚是。『今』字程本正作『令』。
〔16〕『被』舊作『彼』。
〔17〕『信』讀為『申』。說文云：『●，窮治罪人也。』經典通用『鞠』。禮記文王世子云：『告於甸人』，鄭註：「『告』讀為『鞠』。讀書用●曰鞠。』周禮小司寇：『讀書則用●』，註：「鄭司農云：『如今時讀鞫已，乃論之。』」史記夏侯嬰傳云：『嬰試補縣吏，與高祖相愛。高祖戲而傷嬰，人有告高祖。高祖時為亭長，重坐傷人，告故不傷嬰。』集解：「鄧展曰：『律有故乞鞠。高祖自告不傷人。』」索隱：「案晉灼云：『獄結竟，呼囚鞠，語罪狀。囚若稱枉欲乞鞠者，許之也。』」漢書景武昭宣元成功臣表：『新畤侯趙弟坐為太常鞠獄不實』，如淳曰：『鞠者，以其辭決罪也。』晉灼曰：『律說出罪為故縱，入罪為故不直。』
〔18〕漢書刑法志緹縈上書云：『死者不可復生，刑者不可復屬。』
【原文】
及隱逸行士，淑人君子〔1〕，為讒佞利口所加誣覆冒〔2〕，下土冤民〔3〕，能至闕者，萬無數人，其得省問者，不過百一，既對尚書，空遣去者，復十六七。雖蒙考覆〔4〕，州郡轉相顧望〔5〕，留苦其事〔6〕。春夏待秋冬，秋冬復涉春夏，如此行逢赦者，不可勝數〔7〕。【注釋】

〔1〕詩尸鳩。（【詩經·曹風·鳲鳩】：『淑人君子，其儀一兮。』）
〔2〕論語云：『惡利口之覆邦家者。』漢書王尊傳云：『浸潤加誣，以復私怨。』列女傳齊威虞姬傳云：「執事者誣其辭而上之。虞姬曰：『有司受賂，聽用邪人，卒見覆冒，不能自明。』」明德馬後傳云：『時有楚獄，因證相引，系者甚多。後恐有單辭妄相覆冒，承閒為上言之。』後漢書皇甫規傳云：『今見覆沒，恥痛實深。』『覆沒』即『覆冒』，冒、沒聲近義同。
〔3〕漢書於定國傳云：『張釋之為廷尉，天下無冤民。』『下土』注見浮侈篇。○鐸按：三式篇：『下土邊遠，能詣闕者，萬無數人。』『下土』即『邊遠』也。
〔4〕『覆』當作『核』。說文云：『核，實也。考事襾笮邀遮其辭得實曰核。』○鐸按：『考覆』亦漢時律令語，謂稽考覆按之。漢書鄭崇傳：「尚書令趙昌奏崇與宗族通，疑有奸。上責崇。崇對曰：『臣門如市，臣心如水。願得考覆。』上怒，下崇獄窮治。』是其證。汪說失之。
〔5〕漢書王嘉傳云：『內外顧望。』
〔6〕『留苦其事』舊作『留吾真事』。按漢書西域大宛傳云：『不敢留苦』，顏師古註：『不敢留連及困苦之也。』易林咸之豫、萃之咸、巽之井、未濟之需並云：『稽難行旅，流連愁苦。』
〔7〕漢書楚元王后向傳云：『得逾冬減死論』，服虔曰：『逾冬至春，行寬大而減死罪』，如淳曰：『獄冬盡當決竟，而得逾冬，復至後冬，故或逢赦，或得減死也。』魏相傳云：『大將軍用武庫令事，遂下相廷尉獄，久系，逾冬，會赦出。』