譚峭【化書】卷6儉化詩解2食象不足所自不廉所始民情杜漸儉化慳號知儉富家國治

譚峭【化書】卷6儉化詩解2食象不足所自不廉所始民情杜漸儉化慳號知儉富家國治
題文詩：

觀食象者,食牛不足,觀戴冕者,戴冠不足.

不足所自,不廉所始.王好奢則,臣不知足;

臣好奢則,士不知足;士好奢則,民不知足;

民好奢則,天下不足.夫天下物,十以分之,

王好其一,民亦好一;王好其五,民亦好五;

王好其十,民亦好十.以十論之,則是十家,

以為一家,十國一國,十天下為,一天下何,

不弊之有!好飲酒者,其妻必貧.子好臂鷹,

其家必困.剩養一仆,日飯三甌,歲計千甌.

以一歲計,可享千兵.王者歲率,是享則必,

告勞聚怨,病在於增,不在於損.王駕牛車,

民驕於行;王居士陛,民恥於平.杜之於漸,

化之於儉.所以見葛,藟不足者,則樂然服,

布素之衣;見窳杯而,食乃欣然,用陶匏器,

民之情也.世有慳吝,之號者人,以為大辱,

殊不知始,得為純儉,之道也於,己無所與,

於民無取.我耕我食,我蠶我衣.妻子不寒,

婢僕不飢.人不怨之,神不罪之.一人知儉,

則一家富,王者知儉,則天下富.治國有常,

利民為本,聖君真情,儉樸至治,無所不治.

化書之97：食象
【原文】

觀食象者食牛不足，觀戴冕者戴冠不足。不足有所自，不廉有所始。是知王好奢則臣不足，臣好奢則士不足，士好奢則民不足，民好奢則天下不足。夫天下之物十之，王好一，民亦一；王好五，民亦五；王好十，民亦十。以十論之，則是十家為一家，十國為一國，十天下為一天下，何不弊之有！
【譯文】

看到吃大象的，就對自己吃牛感到不滿足，看到戴王冕的，就對自己戴的官帽不滿足。不滿足的心理滋生，不廉潔的事情就開始了。於是可以知道，君王喜好奢侈，則下面大臣就會對自己的生活滋生不滿足；大臣喜好奢侈，則下面士大夫就會對自己的生活滋生不滿足；士大夫喜好奢侈，則下面百姓就會對自己的生活滋生不滿足；百姓喜好奢侈，則天下生產出來的東西就會發生匱缺。比如將天下的東西分為十種，若君王喜好其中一種，百姓也喜好這一種；若君王喜好其中五種，百姓也喜好這五種；若君王喜好十種，百姓也喜好十種。還是用十來比方，則是十家為一家，十國為一國，十個天下為一個天下，還會有什麼地方沒有弊端的呢。

化書之98：民情
【原文】

其夫好飲酒者，其妻必貧。其子好臂鷹者，其家必困。剩養一仆，日飯三甌，歲計千甌。以一歲計之，可享千兵。王者歲率是享，則必告勞而聚怨，病在於增不在於損。王駕牛車，民驕於行；王居士陛，民恥於平。杜之於漸，化之於儉。所以見葛藟不足者，則樂然服布素之衣；見窳杯而食者，則欣然用陶匏之器，民之情也。
【譯文】
丈夫好飲酒，妻子必然貧窮。孩子喜好架鷹隼的，家裏必然困苦。家中多養一個僕人，每天需要三缽飯食，一年下來就是一千餘缽飯食。按一年計算，就可以夠千名兵士一餐。君王每年都率領許多這樣的人消耗飯食，就必然會有人訴苦從而聚積民怨，其毛病在於花費的增加而不在於人數的減少。君王駕着牛車出行，百姓就會對自己步行自豪；君王居住豪宅，百姓就會為自己居住平常而羞愧。防範弊病要從微小的事情開始，最後轉化落實到節儉上。看見穿着藤葛衣服的，就會對自己粗布衣服感到欣然，見到用粗劣器物來飲食的，就會對自己的陶器感到高興。這就是民情。

【注釋】

藟（lěi）：藤;葛類蔓草
窳（yǔ）：粗劣
化書之99：慳號

【原文】

世有慳號者，人以為大辱，殊不知始得為純儉之道也。於己無所與，於民無所取。我耕我食，我蠶我衣。妻子不寒，婢僕不飢。人不怨之，神不罪之。故一人知儉則一家富，王者知儉則天下富。


【譯文】

世上有人外號吝嗇，人們都以為對他是很大的侮辱，殊不知他已經得到純正的節儉之道。對自己一無所給，對他人一無所求。自己耕作自己獲取飯食，自己養蠶自己織布穿衣。妻子有衣服穿不會寒冷，僕人婢女有飯食不會飢餓。別人不對他抱怨，神仙不對他降罪。因此可知，一人懂得節儉則一家富裕，君王懂得節儉則天下富裕。
【注釋】

慳，漢字，讀作qiān，指小氣，吝嗇，缺欠。