艱苦、樸素才是代代相傳的法寶

我聞曰：「世祿之家，鮮克由禮。」以盪陵德，實悖天道。_{世有祿位而無禮教，少不以放蕩陵邈有德者，如此，實亂天道也。}弊化奢麗，萬世同流。_{言弊俗相化，車服奢麗，雖相去萬世，若同一流者也。}茲殷庶士，驕淫矜侉，將由惡終，閒之惟艱。_{言殷士驕恣過制，矜其所能，以自侉大，將用惡自終，以禮御其心惟難也。}惟周公克慎厥始，惟君陳克和厥中，惟公克成厥終。_{周公遷殷頑民，以消亂階，能慎其始也。君陳弘周公之訓，能和其中也。畢公闡二公之烈，能成其終也。}欽若先王成烈，以休於前政。_{敬順文武成業，以美於前人之政，所以勉畢公。}

出自【群書治要】卷二【尚書】。

由，用。弊，敗。淫，過。閒，防。御，孔穎達疏：『御，止也。』這段話的意思是，我聽說：『世代享受俸祿的人家，很少能夠遵循禮法。』他們以放蕩的心欺凌守德之人，實在有悖於天道。_{世有祿位而無禮教，少不以放蕩陵邈有德者，如此，實亂天道也。}弊世代享有俸祿但卻沒有禮教，很少不是以放蕩無禮的言行輕慢那些有德之人。這樣做，其實擾亂天道。敗壞的風氣，追求奢靡華麗，綿延萬世仍一脈相承。_{言弊俗相化，車服奢麗，雖相去萬世，若同一流者也。}說的是敗習相化，車馬衣服奢侈華麗，雖相隔萬世，如同一流。那些殷商的眾多士人，驕橫過分，自誇其能，將會以惡而終，防止這種風氣很難啊。_{言殷士驕恣過制，矜其所能，以自侉大，將用惡自終，以禮御其心惟難也。}說的是殷商士人驕慢放縱，超過禮制，自矜其能，自我誇大，將因種種惡習而自取滅亡，用禮教來制止其心是一件很難的事啊！

這裏講了一條歷史規律，即『歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢』，可以說這是經過歷史檢驗得出的鐵律。但是現實生活中很多人並不以為然，凡是沒有做到的，都不是真知道、真明了，真明了的人一定能真做到。比如，現在提倡以驕奢淫逸為恥，但是有些領導幹部並不是以驕奢淫逸為恥，反而以艱苦樸素為恥，過着競奢鬥富的生活，並不知道艱苦樸素對於自己或家人才是真正有幫助的，是使家業、家道、家風代代相傳的法寶。

歷史上的范仲淹、諸葛亮是明理之人，所以他們培養的良好家風能夠代代相傳。范仲淹年輕時家境貧寒，經過努力考中科舉，甚至當了宰相，是『一人之下，萬人之上』，但是范仲淹仍然保持窮秀才的生活方式，把錢財都救濟窮苦、興辦義學、義田，范仲淹過世時連喪葬費都不夠。現在的人可能會不屑一顧，認為現在物質生活極大豐富，不必像他們那樣艱苦樸素。實際上，無論什麼時代都有窮人、富人，現在很多地方吃不飽穿不暖、上不起學的人依然很多，所以富人奢侈浪費也是極大的犯罪，而且浪費的都是自己的福分。

歷史上的皇帝福分都很大，所以才能當皇帝，但是因為過分奢侈浪費，把自己的福享完了，所以歷史上皇帝的平均壽命都比較短，即『祿盡人亡』。所以，明理的人都懂得這個道理，自己艱苦樸素，也教導下一代要艱苦樸素。有人統計，范家到清朝的時候，做到部長以上的官員出現七十多位。『成由勤儉破由奢』的規律不僅對於個人是如此，對於家族、國家更是如此。

【群書治要·文子】中說：『生而貴者嬌，生而富者奢。故富貴不以明道自鑒，而能無為非者寡矣。』一出生就在有權勢的家庭，生活在富裕的環境，衣來伸手、飯來張口，不知道創業、賺錢的艱難，這樣的子弟如果沒有學『道』，不以『道』作為借鑑，不為非作歹的人很少。

【群書治要·後漢書四】中記載，漢桓帝的弟弟勃海王劉悝存心險惡、行為乖僻、驕橫無禮，常常觸犯法度。當時擔任北軍中侯的史弼擔心勃海王會犯上作亂，於是上奏了一封密折：『帝王之於親戚，愛雖隆，必示之以威；體雖貴，必禁之以度。』『隆』，深厚。『威』，威嚴、尊嚴。『度』，法度、規範。君王對於親屬，雖然愛護深厚，但一定要有威嚴；親屬的身份雖然尊貴，但一定要用法度制約他們。這樣才能真正發揚和諧之道，骨肉之恩才能如願維持。

史弼還列舉了歷史典故：『昔日周襄王放鬆了對甘昭公的管教，孝景皇帝嬌慣梁孝王，結果這兩位弟弟憑藉皇兄的寵愛，傲慢悖逆，致使周室動盪、漢廷事變。我私下聽說，勃海王劉悝借着和皇室是至親的關係，憑着特殊的寵愛，疏忽了敬奉皇上的禮節；在外聚集違法亂紀的輕浮之人，在內放縱沉溺於美酒音樂，出入無常；結交的都是言辭伶俐，但沒有真實德行的人，有被家庭唾棄的逆子，有被朝廷驅逐的臣子，恐怕將來會出現篡位或謀反的事情。面對這種狀況，州官卻不敢彈劾，傅相也不能匡正輔佐，陛下因為兄弟情深而不忍心加以制止勸阻。這樣發展下去，危害將會越來越大。啟請陛下公開臣的奏書，讓百官傳看，下令公卿判決勃海王的罪行。待依法定罪之後，再下發詔書予以赦免，以顯示陛下不忍懲辦兄弟的仁慈之心。這樣做就既不會有譏諷皇上傷害至親手足的非議，勃海王也將有福慶繼續享有封國。否則，一旦勃海王謀逆，則大獄將興，辦理逆案的官員將不絕於路。臣憂思憤悶，冒死上奏此事。』奏摺上去之後，漢桓帝還是因為與劉悝是至親兄弟的關係，不忍心將此事交付群臣討論。後來，劉悝果然犯了謀逆之罪，被貶為癭陶王。

現在的社會和傳統社會相比，不僅是『富二代』『官二代』出現問題，『貧二代』『窮二代』也出現很多問題。不僅是富二代、官二代驕奢淫逸，貧窮家的子弟也不再像過去知道艱苦樸素、自立自強，反而也靠父母享受生活，過着驕奢淫逸的生活，這種問題比古人有過之而無不及。原因在哪裏？原因就是教育出現問題。所以，『建國君民，教學為先』『人不學，不知道。人不學，不知義』，結果就會出現司馬光先生所說的『愛之不以道，適所以害之也』。哪一個父母不愛兒女？有的父母因為自己嘗盡辛酸，不希望兒女倍嘗生活的艱辛，反而一味地順從兒女的愛好欲望，滿足兒女的奢侈生活，結果還不如古代貧窮家的孩子教得好。所以，習勞知感恩，這是定律。

曾國藩先生在家書中也提醒，看一個家庭的子弟有沒有發展前途，主要看三件事情：第一，早晨幾點鐘起床；第二，是否自己的家事自己做；第三，是否讀聖賢書。前兩件事可以看出子弟是克勤克儉，還是驕奢淫逸，而且習勞知感恩，兒女從來不做家務，不知道賺錢的辛苦，那麼父母為兒女付出多少，兒女都會認為是天經地義的事，沒有感恩之心。第三件事非常重要，只有學習聖賢書，才知道什麼該做，什麼不該做，什麼是真正讓自己成功幸福的，什麼是讓自己半途而廢的，什麼是給自己一時虛榮的。這幾件事情特別值得現在的家長學習。

惟周公克慎厥始，惟君陳克和厥中，惟公克成厥終。_{周公遷殷頑民，以消亂階，能慎其始也。君陳弘周公之訓，能和其中也。畢公闡二公之烈，能成其終也。}欽若先王成烈，以休於前政。_{敬順文武成業，以美於前人之政，所以勉畢公。}

烈，業。休，美。周公能夠謹慎事情的開始。在事情的中間，君陳能夠使他們和諧；在事情的終了，您要讓它成功。_{周公遷殷頑民，以消亂階，能慎其始也。君陳弘周公之訓，能和其中也。畢公闡二公之烈，能成其終也。}周公將殷商一些頑固不化的愚民遷至成周，以消除禍階，這是能慎於其始；君陳弘揚周公的德教，這是協和於中間；畢公闡揚二公的功業，能夠成就一個完美的結局。恭敬順承先王已成的功業，要比前人的政治更好。_{敬順文武成業，以美於前人之政，所以勉畢公。}恭敬順承文王、武王已成的基業，比前人的政治更美好。這是用來勉勵畢公的。

守正非常重要，守的是正道，即『志於道』的正道。必須順着『道』的方向去創新，創新的是形式和方法，與時俱進的是形式和方法。但是聖賢之道，孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平，這些最基本的德行不能夠違背。所以，人們對於中華優秀傳統文化首先要傳承，懂得優在什麼地方，好在什麼地方，才談得上發展，如果對傳統文化不明白、不明了，只要是西方的就認為是好的、先進的、創新的，這就非常盲目。所以，現代化不等於西方化，要建設中國特色社會主義國家，走中國特色社會主義道路，建設中國特色社會主義現代化國家。