慢分為七種

人君不能像丹朱那樣傲慢不恭，只喜歡怠慢逸游。

【無若丹朱奡，惟慢游是好，_{丹朱，堯子，舉以戒也。}傲虐是作，罔晝夜額額。_{傲戲而為虐，無晝夜常額額，肆惡不休息也。}罔水行舟，朋淫於家，用殄厥世。_{朋，群也。丹朱習於無水陸地行舟，言無度也。群淫於家，妻妾亂也。用是絕其世，不得嗣也。}帝其念哉。』】

出自【群書治要】卷二【尚書】。

『丹朱』，是【堯典】中堯的兒子朱。【漢書·律曆志】云：『堯使子朱處於丹淵為諸侯』，故有『丹朱』之號。『奡』同『傲』，傲慢不恭。『傲虐』，戲樂。『額額』，不休息。『殄』，絕。

人君不能像丹朱那樣傲慢不恭，只喜歡怠慢逸游。丹朱，堯的兒子，舉此例以為戒。只作傲倨戲樂的事情，不分晝夜地沒有休止。傲倨戲謔以為樂，不分晝夜，恣惡為意而不休息。他在無水的陸地上行船，在家中群聚淫亂，因此斷絕了祖宗的世代基業。朋，群的意思。丹朱習慣在無水的陸地上行船，這說的是他的行為沒有法度。在家中群聚淫亂，妻妾混亂。因此斷絕了世代相傳的王位，不能繼承帝位。帝呀，您當深思啊。

中國人對有福之人的評價是『貧賤不能移，富貴不能淫』，這才是真正有福之人。俗話說，既受得貧，也耐得富。受得貧，在失意、貧困的逆境中貧不失志；耐得富，在順境、富貴中不奢侈、不浪費，仍然保持不驕不躁、艱苦樸素的作風。具有這種美德的人才能永遠立於不敗之地。這樣的人就是孟子所說的『大丈夫』，也就是聖賢君子，經得起種種境緣的考驗。而凡夫在安定祥和的太平盛世，貪心一起，就如脫韁野馬，再也不能收斂。丹朱就是在富貴的生活中滋長了驕奢淫逸、貪圖享樂的作風，行為過分，荒謬不堪，福享得太過分，結果福分享盡，不能繼承王位，而且遺臭萬年。

所以，什麼樣的人才能成為大英雄？中國文化中，大英雄就是能戰勝自己的人，戰勝自己的貪、嗔、痴、慢等習氣。一個人能戰勝自己才是無往而不勝的。所以，競爭不是和別人爭，是和自己的習氣爭。比如，有人喜歡懶惰，戰勝不了懶惰的習氣，在懶惰的習氣面前敗陣了；有人喜歡貪色，面對女色做不到如如不動，在女色面前受到誘惑就墮落了。每一個人都有不同的習氣，把各種習氣都能戰勝，就會在修行道路上一帆風順。

驕奢淫逸，驕慢是一個人很大的煩惱。什麼是慢？【成唯識論】中對慢下了一個定義，『云何為慢？恃己於他，高舉為性，能障不慢，生苦為業。』通過自己和他人比較之後，認為自己比別人強，於是傲慢看不起他人。傲慢能夠障礙對別人的謙虛、恭敬，還會產生痛苦。

慢分為七種。第一，慢。什麼是慢？因為自己勝過他人而慢，藐視不如自己的人，這就是慢。另一種情況，自己與他人條件相等而生傲慢。你有什麼了不起，你和我差不多而已，對和自己同等之人不能恭敬，這也是慢。

第二，過慢，分為兩種情況。第一種是自己與他人條件相等，而強說自己勝過他人。比如，甲和乙的條件相等，但是甲向眾人鼓吹自己比乙強，這是過慢。另一種情況，自己不如他人，卻說別人和自己差不多，這也是過慢。過慢的傲慢程度比慢的程度深。慢是兩個人條件相差而產生傲慢，而過慢是兩個人條件相等，而說自己超過他人，或者自己還不如別人，卻說自己和別人差不多。所以，過慢的傲慢程度比慢更嚴重。

第三，慢過慢。比過慢還要慢，傲慢程度更強。自己完全不如他人，反而說自己勝過他人，這近乎厚顏無恥，非常過分。

第四，我慢。執着『色、受、想、行、識』五蘊假合的身體為我，而產生傲慢。因為有我和他的區別，所以有我就有我慢，這是慢的根本原因。也就是說，只要我執沒有斷，只要我們還是一個凡夫，就一定有我慢，只是程度深淺不同。四大煩惱常相隨，即我慢、我痴、我愛、我見。這四大煩惱跟我一同起來，執着我，就有我所，我比你好、比你高、比你能、比你強，我有的東西也比你的更高貴、比你的更好，甚至你連碰都不能碰。這就是把我延伸到我所。無限地延伸、擴充，就會產生衝突、競爭、鬥爭、戰爭，這就是我慢，自高自大。

第五，增上慢。未證果而說自己已經證果，或者自己已證少份果，而說證得無上菩提、圓滿菩提。增上，強盛的意思。一個人在修學的過程中很努力、很用功、很精進，但是我慢沒有除掉，在用功的過程中得到相似的境界，在相似的境界中生起高舉之心，認為自己已經得到殊勝的聖果，這就是增上慢。增上慢是針對誰說的？是針對修學的人說的。如果沒有修學的人，就談不上增上慢了。

比如，學習【弟子規】後，看世界越看越順眼，還是越看越不順眼？有的人學習【弟子規】，學習傳統文化之後變成警察，拿着【弟子規】去照別人，看誰都不對，這就與【弟子規】的教誨不相應。學習【弟子規】後，越來越不能與人和睦相處，甚至覺得自己學習了聖賢教誨，自己也快成為聖賢人，別人都是凡夫俗子。

所以，有增上慢的人會經常怎麼說話？『你不懂，你懂啥？你是凡夫俗子』。學得越多應該越謙虛，但是學得越多反而認為世間人都很濁惡，甚至都是障礙自己修學的，越來越不能與世人相處，這就是增上慢，這就學錯了。學對的人是和光同塵，越來越謙虛，和什麼樣的人在一起都歡喜，不會看人不順眼，就像六祖慧能大師所說的，『若真修道人，不見世間過。』 『不見』，不是沒有看見，而是完全不放在心上，這才是對的表現。

傲慢能夠障礙對別人的謙虛、恭敬，還會產生痛苦

第六，卑劣慢，分為兩種情況。第一種是自己同他人的差距相當大，卻說自己比別人只差一點點，雖然驕慢，但是還有些謙卑、不好意思。也就是說，確實承認別人比自己高，但是他的態度是什麼？『他只不過贏我一點點而已』，這就是卑劣慢。第二種情況，承認自己和他人的差距很大，但不肯向他人虛心學習。也就是說，一個人真的很差，可是看到別人好，他的態度是『你好你的，你高你的，你走你的天堂路，我墮我的地獄』，而且還不需要人家來救度，這就是卑劣慢。

第七，邪慢。自己邪見，還以為正見；自己缺德，還以為修德；自己無德，還以為有德。比如，現在很多進監獄的人都在交流什麼問題？有一個人剛進監獄，別人就問：『你是第幾次進監獄？』他說：『我是第一次。』很不好意思。結果對方說：『你才第一次呀，我已經是第三次了。』進監獄的次數比別人多，還認為這值得傲慢。所以，成就惡行，恃惡高舉，這是邪慢的一個特點，以惡為能。

現在社會一些人競奢鬥富、互相攀比，也屬於這種類型。大家攀比誰浪費得更多，誰更奢侈，這也是邪慢。因為這些慢心，障礙了對人的恭敬心，還為自己招致侮辱。所以要學恭敬，必須首先克服驕慢。一個人連自己的習氣都不能克服，對自己的欲望都不能控制，變成欲望的奴隸，還有什麼可傲慢的？

有一個伊斯蘭教的老阿訇，退休後在山裏修道。有一天，一位中東的國王帶人去打獵，結果國王射中一頭麋鹿，麋鹿帶箭負傷逃跑，正好逃到阿訇的身後，阿訇就將寬大的袍襟把受傷的麋鹿掩蓋起來。

不久，國王的屬下追到這裏，卻找不到麋鹿，看到阿訇在閉目修道，他就問麋鹿往哪個方向跑了，阿訇沒有理會，就像沒聽見一樣。屬下問了好幾遍，他仍然待搭不理。結果，屬下發怒說他是國王的屬下，要殺掉阿訇。阿訇沒有任何的驚慌、恐懼，他說：『你的國王是我的奴隸的奴隸。』部屬聽後更加生氣，就要動手。這時國王趕到，問明原因後，對阿訇說：『你的奴隸又是誰？你若講得出來，講得正確，就恕你無罪。』

老阿訇說：『你不要生氣，聽我慢慢講來。我以前給欲望當奴隸，現在我修道了，再也不會聽欲望的指揮，所以欲望變成我的奴隸。而你雖然當國王，但每天面對財色名食的誘惑卻無法自拔，連一隻麋鹿都不放過，可見你還是聽欲望的指揮，做欲望的奴隸，所以你是我的奴隸的奴隸。』國王一聽恍然大悟，馬上拜老阿訇為師，追隨他學道了。

所以，人如果連自己的習氣都伏不住，成為習氣和欲望的奴隸，還有什麼值得傲慢呢？應該『知恥而後勇』，勇於改過，把自己的習氣、毛病改過來，才是大英雄。