王充【論衡】卷39超奇篇詩解3鴻儒文深君臣治術心思為謀集扎為文情見於辭意驗於言精誠感人

王充【論衡】卷39超奇篇詩解3鴻儒文深君臣治術心思為謀集扎為文情見於辭意驗於言精誠感人

題文詩：
文章也有,深旨巨略,君臣治術,身不得行,

口不能紲,表著情心,以明己之,必能為之.

孔作春秋,以示王意.然則孔子,之春秋乃,

素王之業;諸子傳書,素相之事.觀春秋可,

以見王意,讀諸子可,以睹相指.故曰陳平,

割肉公平,見丞相端;叔孫敖決,期思令君,

兆著觀讀,傳書之文,治道政務,非徒割肉,

決水之占.足不強勁,則跡不遠,鋒不銛銳,

則割不深.連結篇章,必大才智,鴻懿之俊.

或有人曰:著書之人,博覽多聞,學問習熟,

則能推類,興文而文,由外而興,未必實才,

與文相副;且淺意於,華葉之言,無根核深,

不見大道,體要是故,立功者希;安危之際,

文人不與,無能建功,之驗徒能,筆說之效.

吾曰不然.周世著書,人皆權謀,之臣漢世,

直言之士,皆通覽吏,豈謂文非,華葉之生,

根核推之?心思為謀,集扎為文,情見於辭,

意驗於言.商鞅相秦,致功於霸,作耕戰書;

虞卿為趙,決計定說,乃行退作,春秋之思,

起城中議;耕戰之書,秦堂上計.陸賈消滅,

呂氏之謀,與新語所,論同一意;桓君山易,

晁錯之策,與新論所,言共一思.試觀谷永,

陳說唐林,之直言及,劉向切議,以知為本,

筆墨之文,將而送之,豈徒雕文,飾辭苟為,

華葉言哉?精誠由中,故其文語,感動人深.

如此是故,魯連飛書,燕將自殺;鄒陽上疏,

梁孝開牢.書疏文義,奪於肝心,非徒博覽,

者所能造,習熟者所,能為之也.文傳千古.

鴻儒精誠,精誠之文,通天達地,通古達今.

真情所致,感天動地,情通古今,古今一情.
　　
　　【原文】
　　39·6文有深指巨略（1），君臣治術，身不得行，口不能紲（2），表著情心，以明己之必能為之也。孔子作【春秋】，以示王意。然則孔子之【春秋】，素王之業也（3）；諸子之傳書，素相之事也（4）。觀【春秋】以見王意，讀諸子以睹相指。故曰：陳平割肉（5），丞相之端見；叔孫敖決期思（6），令君之兆著（7）。觀讀傳書之文，治道政務，非徒割肉決水之占也。足不強則跡不遠，鋒不銛則割不深。連結篇章，必大才智鴻懿之俊也。
　　【注釋】
　　（1）指：通『旨』。
　　（2）紲（yì義）：通『跇』，陳述。
　　（3）素：空。素王：是儒家對孔子的尊稱。意思是有做王的能力和政治影響而沒有王位的人。參見本書【定賢篇】。
　　（4）素相：素丞相。王充認為桓君山是素丞相。
　　（5）陳平：參見11·3注（9）。陳平割肉：【史記·陳丞相世家】記載，陳平作百姓時，分祭肉很公平，受大家稱讚，後人則議論說，這就是他要當丞相的苗頭。
　　（6）叔孫敖：【淮南子·人間訓】、【後漢書·王景傳】均作『孫叔敖』，可從。期思：期思河，古河名，在今河南省固始縣西北部。孫叔敖決期思：【淮南子·人間訓】記載，孫叔敖在治理蔣邑（在今河南省固始縣西北七十裏）時，疏通過期思河。楚莊王看他治河，認為有作令尹（楚國的相）的才能。
　　（7）君：根據文意，疑系『尹』字形近而誤。遞修本作『尹』，可證。

　　【譯文】

文章中有深奧的意思，重大的謀略，君臣治國的方法，只是由於他們自己無法實行，口裏又不能直說來表達心情，所以用文章來表明自己的看法，認為以後一定能實行它。孔子作【春秋】，是用來表達做君主的道理。然而孔子的【春秋】，是他素王的事業；桓君山一類人的傳書，是素相的事業。看【春秋】可以看出做君主的道理，讀桓君山一類人的傳書，可以看出做相的意圖。所以說：陳平分割祭肉，是當丞相的苗頭；孫叔敖疏通期思河，是當令尹跡象的顯現。觀看傳書裏的文章，有治理國家大事的道理，不僅是分割祭肉、疏通河水的預兆。腳不強勁就走不遠，鋒刃不銳利就割不深。能連結篇章寫文著書，一定是才能大智慧高而完美的傑出人物。

　　【原文】

　　39·7或曰：『著書之人，博覽多聞，學問習熟，則能推類興文。文由外而興，未必實才學文相副也（1）。且淺意於華葉之言，無根核之深（2），不見大道體要（3），故立功者希。安危之際，文人不與，無能建功之驗，徒能筆說之效也。』
　　【注釋】

　　（1）學（學）：疑『與（與）』字形近而誤。上文『實誠在胸臆，文墨著竹帛，外內表裏，自相副稱』，正與『才與文相副』文義相符，可一證。【初學記】卷二一、【太平御覽】卷五八五引【論衡】文，均作『與』，可二證。
　　（2）核：通『荄（gāi該）』，草根。根核：這裏指文章的內容。
　　（3）要：同『腰』。體要：人體的重要部位，這裏指綱要、要領。大道體要：這裏指治理國家的根本原則。

　　【譯文】
有人說：『寫書的人，看得多聽得多，熟悉學問，就能類推寫出文章來。文章是由見聞寫出來的，不一定真實才能與文章相符合。寄膚淺的見解於漂亮的文辭，沒有深刻的內容，見不到治理國家的根本原則，所以很少有建立功業的人。國家安危的關頭，文人都不能參與其事，沒有建立功績的作用，只有動筆寫文章的效果。

　　【原文】

　　39·8曰：此不然。周世著書之人，皆權謀之臣，漢世直言之士，皆通覽之吏，豈謂文非華葉之生，根核推之也？心思為謀，集扎為文（1），情見於辭，意驗於言。商鞅相秦，致功於霸，作【耕戰】之書；虞卿為趙（2），決計定說行，退作【春秋】之思（3），起城中之議（4）；【耕戰】之書，秦堂上之計也（5）。陸賈消呂氏之謀（6），與【新語】同一意（7）；桓君山易晁錯之策（8），與【新論】共一思。觀谷永之陳說（9），唐林之宜言（10），劉向之切議，以知為本，筆墨之文，將而送之（11），豈徒雕文飾辭，苟為華葉之言哉？精誠由中，故其文語感動人深。是故魯連飛書（12），燕將自殺；鄒陽上疏（13），梁孝開牢。書疏文義，奪於肝心，非徒博覽者所能造，習熟者所能為也。　　【注釋】
　　（1）扎：同『札』，古代用來書寫的木片。這裏指資料。
　　（2）虞卿：戰國時人，曾遊說趙孝成王，聯齊、魏抗秦，被採用，拜上卿。由於食邑在『虞』，所以被稱為『虞卿』。著有【虞氏春秋】，已佚。
　　（3）退作【春秋】之思：句難通。根據文意並參照【史記·平原君虞卿列傳】，疑應作『退作【虞氏春秋】。【春秋】之思』。退作【虞氏春秋】：【史記·平原君虞卿列傳】記載，虞卿為救朋友魏齊，放棄趙國相位，去魏國都大梁（今河南省開封市），不得志而著【虞氏春秋】。【春秋】：指【虞氏春秋】。

起：遞修本作『趙』，可從。趙城中之議：虞卿是在趙國都城邯鄲給趙王出謀畫策，所以王充稱這些建議為『趙城中之議』。
　　（5）堂：這裏指君主議政的地方。秦堂上之計：指商鞅在秦國的堂上向秦孝公提出的改革建議。
　　（6）陸賈消呂氏之謀：【史記·酈生陸賈列傳】記載：劉邦死後，惠帝即位，政權卻落在呂后手裏。惠帝、呂后相繼死去，呂后的親戚呂祿、呂產起兵作亂。陸賈建議丞相陳平聯合太尉周勃維護政權，最後消滅了呂祿等，迎立了漢文帝劉恆。
　　（7）【新語】：陸賈著，上下兩卷，共十二篇，主要論述秦亡漢興及其他朝代國家興亡的原因。劉邦號為『新語』。
　　（8）晁錯（公元前200～前154年）：穎川（今河南省禹縣）人。西漢政論家。文帝時，任太常掌故，號『智囊』。景帝時，任御史大夫。他堅持『重本抑末』政策，並主張納粟受爵，又建議募民充實塞下，積極防禦匈奴入侵，以及逐步削奪諸侯王國的封地，以鞏固中央集權制度，得到景帝採納。不久，吳楚等七國以誅晁錯為名，發動武裝叛亂；他為袁盎陷害，被殺。【漢書·藝文志】有【晁錯】三十一篇，今有輯錄本。桓君山易晁錯之策：桓君山主張實行分封制，認為是鞏固國家政權的根本措施，與晁錯的『削藩策』是對立的。王充這裏講『桓君山易晁錯之策』，估計說的是這一點。
　　（9）谷永之陳說：指谷永給漢成帝上書提的各種建議。
　　（10）宜：句難通，疑系『直』字之誤。【漢書·王貢兩龔鮑傳·鮑宣】：『沛郡唐林子高數上疏諫正，有忠直節』，可一證。遞修本作『直』，可二證。
　　（11）將：扶。這裏是藉助的意思。
　　（12）魯連：魯仲連，戰國時齊國人。不仕，喜為人排難解憂。聽說要給他封爵，便逃隱到海上直到死。魯連飛書：【史記·魯仲連鄒陽列傳】記載：一位燕將佔領了齊國的聊城，後遭人陷害，燕君聽信讒言，他不敢回燕，於是死守聊城。魯仲連寫信用箭射入城內，分析了燕將的困難處境，指出死守沒有出路。燕將看信後，感到回燕、降齊、死守都沒有好結果，與其被殺，不如自我了結，於是自殺了。
　　（13）鄒陽：西漢臨淄（今山東省淄博市東北舊臨淄）人。善於寫論辯文章。鄒陽上疏：【史記·魯仲連鄒陽列傳】記載，由於羊勝的挑撥，漢文帝的兒子梁孝王把鄒陽下獄。他在獄中上書自訴冤枉，因而獲釋，並被尊為上客。

　　【譯文】
　我說：這不一定。周代寫書的人，都是權謀的大臣，漢代敢於直說的人，都是博覽群書的官吏，怎麼能說文章寫出來不是像花葉的生長那樣是由根促成的呢？用心思考作計謀，收集資料寫文章，感情在文辭中表現出來，意思在說話中得到證明。商鞅幫助秦國，想在霸業上得到功績，於是寫【耕戰】；虞卿幫助趙國，提出計謀和主張並被採納，辭官後寫了【虞氏春秋】。其基本思想，就是虞卿在趙國都城給趙王提的建議；【耕戰】的內容，就是商鞅在秦國堂上向秦孝公提的建議。陸賈消滅呂氏的計謀，跟【新語】是同樣的見解；桓君山改變晁錯的計謀，跟【新論】是同樣的意見。看谷永上書的陳述，唐林坦率的進言，劉向懇切的建議，都以見解為根本，寫成文章，想藉助它把見解表達出來，難道只是雕飾文辭，隨便寫成漂亮的言辭嗎？真摯的感情發自內心，所以那文章上的話才深深地感動人。因此魯仲連用箭射信，燕將會自殺；鄒陽上書辯解，梁孝王才會打開牢門放他。書信、奏章和文章的內容，是從內心迸發出來的，並非只是博覽群書的人能造出來的，熟悉學問的人能寫出來的。