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來源: 中國文學網 感人的才情和生動的語言固然重要，但一定要為情而造文，而不要為文而造情。要寫真情實話，不要假意虛言。『夫鉛黛所以飾容，而盼倩生於淑姿；文采所以飾言，而辯麗本於情性。』劉勰之論，對匡正無病呻吟、言不由衷、矯柔造作、空假俗媚之流，不啻當頭棒喝警鐘長鳴。
重熔裁，明隱秀。文章長短、內容詳略、語意顯隱、精警庸凡，亦為文之必慮。【熔裁】指出：『規範本體謂之熔，剪裁浮辭謂之裁。裁則蕪穢不生，熔則綱領昭暢。』簡言之，熔是煉意，提煉中心，裁是煉辭，錘鍊語言。因為『凡思緒初發，辭采苦雜，心非權衡，勢必輕重。』所以，劉勰提出了『三準論』――『是以草創鴻筆，先標三準：履端於始，則設情以位體；舉正於中，則酌事以取類；歸賒於終，則撮辭以舉要。然後舒華布實，獻替節文（獻：可，替：否。即根據需要調節文字），繩墨以外，美材既斫，故能首尾圓合，條貫統序。若術不素定，而委心逐辭，異端叢至，駢贅必多。故三準既定，次討字句。句有可削，足見其疏，字不得減，乃知其密。』『三準論』提出了寫好文章的三步曲、三準則：首先根據情理確定文章體裁；其次分析素材遴選典型題材；再次簡言要義提綱挈領。然後加工潤色，處理詳略，條貫首尾，敲定全文。
語意顯隱、精警庸凡，義涉隱秀。【隱秀】云：『夫心之動遠矣，文情之變深矣，源奧而派生，根盛而穎峻，是以文之英蕤，有秀有隱。隱也者，文外之重（ch ng）旨也；秀也者，篇中之獨拔者也。隱以復意為工，秀以卓絕為巧。斯乃舊章之懿績，才情之嘉會也。』今日言之，隱即弦外餘音，秀即篇中警語。文章淺白直露固無餘香滿口，通篇俗語庸言亦難振聾發聵。文有餘音，猶『石韞玉而山輝，水懷珠而川潤』；篇納秀語，似月依日而夜明，樹沾春而林翠。
文章秀句，或自出錦心，或得益援引。【事類】認為：無論『引古事而莫取舊辭』的化用暗引，也無論『取舊辭萬分之一』的擇要精引，還無論『頗酌詩書傳記』的綜采博引，只要是為『以其據事類義，援古證今』，則無可指責。而【指瑕】認為：『若掠人美辭，以為己力』，則『寶玉大弓，終飛其有。全寫則揭篋，傍采則探囊。然世遠者太輕，同時者為尤矣。』由是觀之，劉勰並非反對引用，而是反對抄襲。引用乃明借，旨在助己之文，抄襲是明抄，旨在當己之章。全抄無異開箱搶劫，小抄亦如掏腰綹竊，抄襲前代的賊味稍輕，同代相竊則堪堪致罪了。
透過鑑賞論的有關內容，也可看出劉勰篇章修辭的觀點。他在【知音】中指出鑑賞作品要從兩大方面六項內容入手，提出了『六觀說』――是以將閱文情，先標六觀：一觀位體（即體裁情志），二觀置辭（即鋪飾辭采），三觀通變（即通古變今適應時代）四觀奇正（即語言態勢是雅正通暢還是奇詭怪誕），五觀事義（即據事類義，指典型題材）六觀宮商（即調聲協律，安排語調辭氣）。斯術既形，則優劣見矣。夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。』以上六觀，位體、通變、事義屬於作品內容，置辭、奇正、宮商屬於作品形式。從上論看出，只有從內容到形式作通盤考慮，這六個方面都熨燙妥帖恰到好處，才可以使文章『譬春台之熙眾人，樂餌之止過客』。
在積極修辭即辭格的運用方面，劉勰也予以了諸多觀照。【麗辭】專講對偶，將對偶分成相容的兩組四種――以內容分，言對、事對為一組；以意義分，正對、反對為一組。言對事對各有反正，兩組互相包容。在具體運用方面，劉勰指出『碌碌麗辭，則昏睡耳目。必使理圓事密，聯璧其章。迭用奇偶，節以雜佩，乃其貴耳。』
劉勰生活在殊重駢儷的時代，本人又對其青眼有加，一部洋洋大觀的【文心雕龍】，通體駢儷為文，足證其愛。故所倡之法，可謂獨得神髓，深諳三昧――駢散間出，方顯錯綜之美，長短雜用，乃有靈動之活。
【誇飾】專講誇張。劉勰沒有像今天這樣從形式上將誇張分為擴大式、縮小式、串前式等加以研究，而是抓住誇張得是否合乎事義情理這一關鍵，將誇張分為兩類並指出其不同效果：『然飾窮其要，則心聲蜂起，誇過其理，則名實兩乖。』――如果誇張得合情理得神髓，就會引起強烈共鳴，反之，就會違背事實不合情理。
今天，我們如果面對這樣的誇張――『麥秸粗粗像大缸，麥芒尖尖到天上。一片麥殼一片瓦，一粒麥子三天糧。秸當柱，芒當梁，麥殼當瓦蓋樓房，樓房頂上寫大字，社會主義大天堂。』『玉米稻子密又濃，遮天蓋地不透風。就是衛星掉下來，也要彈回半空中。』――誰能不深切地感到劉勰所論，切中要害而又至關重要呢！
此外【比興】講到比喻，【事類】講到引用，都有不刊之論。茲不贅述。
劉勰約生於公元465年，年登而立，始著【文心】，他能在距今1500餘年之遙，提出這如許之多的至今難超其苑囿的精闢修辭理論（拙文所及，可謂掛一而漏萬），實為難能可貴。其修辭之論，既有理性的闡釋，又有言證、事證，既涉文章內容形式，又關作者思維、氣質、涵養、才情。他能從美才、美德、美情與美辭美文的關係方面，闡釋情動而辭發、因內而符外的修辭美學觀，他承認『物色之動，心亦搖焉』，『情以物興，故義必明雅；物以情睹，故辭必巧麗』，儘管當時還沒有堂皇的辯證唯物主義之說，然而在今天看來，這完全符合這種觀點。在這種觀點指導之下，他從內容決定形式的認識出發，建立了系統的剖情析采理論，他從歷史唯物主義和現實唯物主義的認識出發，提出了『時運交移，質文代變』，『文變染乎世情，興廢系乎時序』，這種選擇繼承、據時創新的修辭觀，這種服務於時代的『時文』修辭觀，時至今日，也是必須遵循的一條修辭美學原理。
【文心雕龍】體大思精，深文周納，拙文僅就修辭而蜻蜓點水，掠影浮光。若成引玉之磚，亦幸遂微願矣。 |
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