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: 鳳凰網歷史 同性戀是怎麼產生的呢？有人說是先天的，有人說是後天的。先天理論提出了好多證據，最有說服力的一個是，有人發現同性戀者腦子裏有個地方跟大家不大一樣。人腦子裏一個叫下丘腦的部位主導性機能，下丘腦前部有四個神經核，其中有一個叫INAH-3，和人的性取向很有關係。一般來說，男人的INAH-3要比女的大上一兩倍，但是同性戀男人的INAH-3比一般男人的小，尺寸和普通女人差不多。而女同性戀的INAH-3則偏大，尺寸和正常男人差不多。研究者認為這說明是不是同性戀，自己做不得主，要由腦子裏INAH-3的尺寸當家。但是也有人反對，說尺寸的確是變了，但到底是因為變了所以同性戀呢，還是因為同性戀所以變了呢？在科學裏，要證明兩個事件是因果關係比證明它們有關難多了，所以這一說法沒有定論。
還曾經有人認為同性戀是因為激素分泌紊亂，補充激素就正常了，可是試驗結果證明這種想法完全是胡說八道。他們往男同性戀者身上注射睾丸激素，但並沒有把這些人變成異性戀者，只是使他們性慾更加旺盛而已。所以，即便五石散裏有大量雄性激素，也不會使當時的同性戀者數目減少，只會使他們更加活躍。
後天說多主張同性戀跟人的社會環境、心理因素、後天性格等有關。就是說一個人成為同性戀，是與其後天境遇有關的，而不是先天註定的。這個說法有很多流派，但所有的流派都確信：一個人之所以是同性戀，並不是因為腦子裏有個東西跟別人尺寸不一樣。
同性戀者有許多種類型，其中有偶然同性戀，就是有過同性戀經歷，但卻沒有成為其性生活的永久成分，這種人的比例相當高。還有境遇同性戀，比如在某些特定環境裏，因為沒有異性，所以才用同性戀來填補，或者在一個推崇同性戀的社會裏，也有人為追逐時尚來搞一搞，就像有人故意把牙敲掉鑲個金疙瘩，並不是貪圖咬東西方便，而是為了在人前粲然一笑。
再有就是人格化同性戀。對這種人來說，同性戀已經成為其牢不可破的生活方式，如果社會不能接納，他們就會成為秘密的同性戀者。這些人，是同性戀社會的骨幹分子。
古代西方，和當時的中國一樣，大規模流行同性戀。在古希臘時代的斯巴達，同性戀被認為是很高雅的事情，比庸俗的異性戀更受尊敬。但是基督教進入西方社會以後，同性戀成為一種嚴重的罪行。【聖經】上惡狠狠地宣稱：『男人若與男人苟合，像與女人一樣，他們二人行了可憎的事，總要把他們治死。』
在中國，並沒認為這種事情有多麼嚴重。春秋以來，同性戀的記載就不絕於書，晉朝更是同性戀普遍發生的時代。尤其在當時的上流社會，大規模流行同性戀，這也能在一定程度上解釋當時審美觀為什麼會出現強烈的女性化。那些腮若桃紅、膚如凝脂的帥哥很可能就是男風盛行的產物。把衛活活『看殺』的『粉絲』群裏，不知道有多少以他為性偶像的男人呢？
按照【宋書】的說法，晉朝時期，男色大盛，漂亮男子比美女更受男人歡迎。士大夫無不追逐這個風尚，男色風靡天下，因此不少女人鬧離婚，或者在家裏守活寡。即便西方在同性戀最鼎盛的時期，也很難弄成這麼大規模。到了南北朝時代，還有一個官員驕傲地宣稱自己德行比一般人高尚，證據是自己從沒有跟男人上過床。通過這些記載，我們不難推斷，當時同性戀者是何等眾多。
這些士大夫中，同性戀者的比例應該大大超過百分之四這個正常數字，你要說這些人腦子裏的INAH-3比正常人都大了一號，我想總有些勉強，對此的唯一解釋就是這些人大多是境遇性雙性戀。他們在追逐男色的同時並不排斥女色。
有不少同性戀者本身需要一個被喚起的過程，他們可能有這種潛在的性取向而不自知，而其同性戀取向一旦被刺激出來，就有可能成為持久的境遇性或人格化的同性戀者。
現代學者對同性戀問題做了相當多的研究，得出一些讓人吃驚的結論，這些結論也許有助於我們理解【宋書】的說法。大名鼎鼎的金賽博士在他的【男性性行為】和【女性性行為】中介紹了所做的一些試驗。金賽向受訪者出示了一個性取向譜―從絕對同性戀到絕對異性戀連續變化。他要求受訪者按照這個性取向譜作自我評估。當然，這些傢伙的自我評估未必可靠，金賽還要結合實際性行為給他們定性。很明顯，金賽是太熱心挖掘他們的同性戀傾向了，以致得出的結果有點匪夷所思。他認為，只有很少的人（百分之五至百分之十）是絕對的同性戀或異性戀，剩下的大部分人都在這兩者間搖擺。後來的研究者發現，金賽說的確實有點離譜，但是他那關於連續性譜的概念卻被廣泛接受，確實有很多人搖擺於同性戀與異性戀之間。
來源：鳳凰網歷史 |
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