秦朝之亡（1）

  : 儒家中國網

一
秦王朝說強大是真的強大，秦始皇『奮六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲扑而鞭笞天下，威振四海。』說脆弱是真的脆弱，『一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑』。對秦王朝成功和滅亡的原因，古今有很多分析，以賈誼【過秦論】最為中肯。賈誼指出： 『秦滅周祀，並海內，兼諸侯，南面稱帝，以養四海。天下之士，斐然向風。若是，何也？曰：近古之無王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行於天下。是以諸侯力政，強凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當此之時，專威定功，安危之本，在於此矣。』
秦國強大的原因很多，如地理的優勢，變法的作用，戰爭策略的正確，幾代人的苦心經營等等，但最根本的還是當時的天下大勢，春秋戰國，戰亂不斷，天下疲弊已久，人心嚮往統一。秦國的統一追求，與這個大勢的勢頭方向相同。
不過，絕大多數人不知道，統一有多種形式，儒法兩家的統一性質截然不同。（詳見【君主制之思---兼論統一的模式和善惡的傳染性】）。法家統一之後，『元元之民』不僅無法『安其性命』，反而更要喪性失命。
當然，這是不能苛責的，絕大多數人不可能具備『擇法之眼』。多數文化人亦渾渾噩噩，『以瞽為明，以聾為聰，以非為是，以凶為吉。』『驅逐樊籠陷阱之中卻不自知避也』，何況一般民眾？
『秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。夫兼併者高詐力，安危者貴順權，此言取與守不同術也。秦離戰國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。孤獨而有之，故其亡可立而待也。』
絕大多數人只有親自領教了暴政的厲害，才能覺悟法家統一的可怕。於是，時移勢易，人心大變，天下大勢隨之而變。秦王朝滅亡的原因，可以用賈誼一句話概括：『仁義不施，而攻守之勢異也。』
秦統一天下，結束持之以久的戰亂，本來形勢很好，威望很高，但秦始皇仁義不施，反而焚書坑儒，暴虐天下，讓民眾活得比戰亂時代更加悲慘；二世又不能改其錯誤，改邪歸正，終致國覆族滅。秦朝的興亡，充分說明道德對家國和政治的重要，說明『皇天無親，唯德是輔。民心無常，惟惠之懷。』的道理。
秦王朝乘勢而興，缺德而亡，這是歷代有識之士的共識。漢初叔孫通、陸賈等人探尋關於秦滅亡原因，也是歸結於此。杜牧【阿房宮賦】在文末說：『嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？』其觀點與賈誼們一脈相承。
二
焚書坑儒是秦王朝從興盛走向衰敗的轉折點。
過而改之，善莫大焉。這指的是一般過錯或罪惡，如果是死罪，一旦犯了，就要被判處死刑，喪失了改的機會，放下屠刀還是地獄。一個政權也一樣。焚書坑儒之後，秦王朝就走上了滅亡的不歸路，想改良都不行了，即使回頭不再是岸。
法家反孔反儒。秦王朝自秦孝公重用商鞅以後，儒家就一直被邊緣化，但都不像秦始皇那樣瘋狂。而秦始皇反儒也有個過程，力度是逐步增強的，到焚書坑儒才達到高潮。這之前，朝廷上有不少儒生，雖不受重用，但在朝廷中亦有一定的話語權。
【漢書・百官公卿表上】：『秦博士七十人掌通古今』；【漢藝文志】：『儒家有【羊子】四篇，凡書百章；名家四篇則【黃公】。黃公名疵，復作秦歌詩。二子皆秦博士也。』京房稱：『趙高用事，有正先用非刺高死。』孟康曰：『姓正名先，秦博士也。