: 遼瀋晚報 距法庫縣城西40多裏有個四家子村，背倚八虎山，遠眺秀水河。村中一南向坡地上，立着一圈平面呈長方形的土圍子。這土圍子上長滿榆樹、刺槐樹、山杏樹……每到秋季層林盡染時，土圍之上便色彩斑斕、碩果纍纍，尤其是一棵棵枝繁葉茂的山棗樹，遠遠望去，掩映於婆娑綠葉間又大又紅的山棗，日光下有如一顆顆『紅瑪瑙』，金光閃爍，令人心醉。當地村民說，這大棗入口又脆又甜，有時一口下去，飽滿的甜汁突然迸出，能順着人的嘴角流出來！
四家子土圍非同尋常，南北長230米、東西寬190米，環圍的土地多達40餘畝，而且有稜有角，夯層明顯，土質純淨，僅含少量粗砂粒，四周遍佈灰色布紋瓦。土圍子背山川、臨河谷，佔據交通要道，北段被挖開9米寬，現呈一壑口。村民無事閒聊，在古代，在這往來商賈的必經之地設這麼個大土圍子，若派兵收稅，那可是財源滾滾、一本萬利啊！這土圍子的主人究竟有何來頭？難不成他是大權在握的皇親國戚？
幾十年來，經常有人在這貌不起眼的土圍子旁轉來轉去，尋尋覓覓，只不過有人白天來，有人晚上來，白天來的是考古專家，晚上來的多是盜墓賊。
考古學家明確告知村民，這土圍子的前身是座古城。土圍子外側凸起的部位是城牆的『馬面』，土圍子四邊有稜角的位置是城牆的『角台』，土圍四周的碎磚亂瓦也有說道：灰陶片、白瓷片、灰色溝紋長方磚，瓷片又分醬色釉瓷片、白釉鐵鏽花瓷片……
盜墓賊來此地，自然多是月黑風高夜。這幫人雖名聲不佳，卻不是善予之輩，據說其中高手在土圍四角擺四碗水，就能找准土圍之中的藏寶地！也不怪盜墓賊頻頻造訪，這些年從四家子土圍挖出的財寶可謂『車載斗量』！
過去，有人在土圍子中建房，挖出大量銅錢當廢鐵賣給當地供銷社，收購站工作人員上秤一稱，一千多斤！有懂古錢的人，將挖出的銅錢往地上一攤，頓時看得眼花繚亂、頭暈目眩，這簡直是中國曆朝銅幣大展覽，其中不乏極其珍貴的幣種！五銖錢、開元通寶、聖宋元寶、皇宋通寶、至道元寶、景德元寶、祥符通寶、紹聖元寶……尤為令人震撼的是，哪怕一種銅錢也要細分，像天禧通寶、元v通寶分大小兩種；天聖元寶、嘉v元寶、熙寧元寶分篆、楷兩種；元豐通寶分篆、行兩種；而崇寧重寶，幣面刻字為隸書……這些銅錢出土地點集中在土圍內近東壁處，出土時一般盛裝在缸裏或六耳鐵鍋內，其上面反置一件六耳鐵鍋或蓋一塊石板，俱深埋土中。
這四家子土圍中，不只出銅錢，農具、鏡子、陶器、瓷器，連官印都出！在城內，曾出土石磨一盤、石碾砣一件、土石臼兩件。出土過鐵馬鐙、鐵馬銜、鐵鍋、鐵鏵、鐵鋤、鐵鍬、鐵鎬。出土過土篦齒紋陶罐一件及黑釉、斂口、鼓腹、小底模樣的大缸數件，在村民劉殿相家不遠處出土過一件醬釉雞腿壇。四家子土圍中出土的銅鏡年代早，如漢式銅鏡與唐代的海獸葡萄鏡，而且品相也不差，考古隊從村民閻廣生家曾回收過3件銅鏡，其中兩件飾弦紋，邊有鏨字，一件為『八卦』銘文鏡。
1975年秋，在四家子土圍中出土一枚銅印，重1.5市斤(合老秤24兩)，方形，背上有長柄，每邊長7公分，印文為『宣差都提控印』六個字。『宣差』即『欽差』；『都』是官職級別，相當於府級；『提控』是統轄軍隊的武官名。【金史・印製】記載：『三品官，銅質量二十四兩』。這與『都』的官職級別相符。由銅印可以推測，在四家子古城中，當時住着一位府一級武官，這個武官相當於今天的軍分區司令員。
另外，據當地群眾反映，在這土圍內的東南角，因修畜圈，挖土時曾挖開一個大坑，坑中埋了大量人頭骨，裝了很多抬筐，但卻不見其他骨骼。有人猜，這土圍子是不是一個擁有監獄、刑場的斷案府衙的所在地呢？
因說不清這土圍子的真實身份，考古部門只能以籠統的『四家子城址』對外介紹，而關於這土圍乃『收稅口』、『屯兵城』、『府衙地』等種種猜想版本也紛紛出籠，莫衷一是。直到著名考古專家馮永謙先生對這土圍子仔細考察後，才得出一個令人瞠目結舌的權威結論：這四家子村土圍子就是當年大遼國聞名遐邇的『宗州城』，這城裏住的不是別人，正是當年助蕭太后治理萬邦的大遼權臣、諡號『文忠』的韓德讓(耶律隆運)！
很多人聽說過蕭太后，不太了解韓德讓，有人曾做過這麼一個形象比喻：大遼王朝歷時219年，鼎盛期在聖宗朝。聖宗朝的強盛是銳意改革的蕭太后打下的根基，而韓德讓則是當時大遼國『一人之下、萬人之上』的『二皇上』、『二當家』！
今年79歲的馮永謙老先生是我省研究遼史的知名學者，2012年6月，北國網、遼瀋晚報記者曾同馮永謙親赴法庫調查遼代古城址，這其中，就包括四家子村的遼代古城。當時，馮永謙在現場就斷言：『四家子村城址，就是當年的遼代宗州城，是韓德讓居住的「文忠王府」！』
那麼，馮永謙是如何考證出四家子村古城就是當年的大遼宗州城呢？這要從【遼史・地理志二】說起。
關於宗州，這部史書中記錄下這樣一段文字：『宗州，下，刺史。在遼東石熊山，耶律隆運以所俘漢民置。聖宗立為州，隸文忠王府。王薨，屬提轄司。統縣一，熊山縣。』宗州，屬東京道。那麼，作為確認宗州具體方位的重要參考坐標的『遼東石熊山』，到底在哪裏呢？
顯州，即今日的北鎮市。按史書記載，宗州在顯州北一百裏，按這一指示尋找，其地當在醫巫閭山北端，即沈承鐵路新(立屯)義(縣)段的阜新市之東新立屯一帶，但在此地域已考知的遼代古城有字蕁⑺持藎稍東北有閭州，未見有宗州遺蹟，因此，宗州當不在此地。
宗州治熊山縣，又在石熊山下，所以，若找尋宗州，確定『熊山』位置就顯得至關重要了。『熊山』一詞，見於明代的【遼東志】。在遼寧境內，遼代時有一條東西走向的交通要路，從今開原市老城鎮(遼代咸州)出發向西去，其後各站名依次為：『慶雲站――熊山站――洪州站――懿州』，此熊山站即為遼時的熊山縣。那麼，這熊山縣是今天的遼寧何地呢？
這條交通線路上的第一站『慶雲站』，是遼代所建的祺州，州統慶雲縣，金滅遼後，廢州存縣，仍稱『慶雲縣』。馮永謙經考古調查，發現在今遼河西岸的康平縣小塔子村有一座保存完好的古城址，出有大量遼金時期遺物，西門外存有一座八角密檐實心磚塔，此城址是遼代的祺州及其所統轄的慶雲縣。此城址，後世成為東西通道的慶雲站。
再看第三站『洪州站』。洪州，即遼代橫州，為頭下州，州當以境內『橫山』得名。這座『橫山』，馮永謙考證為今法庫縣葉茂台鎮北面東西走向的『馬鞍山』，橫州即其西北的彰武縣葦子溝鄉土城子村古城址。
最後的終點站『懿州』，即今阜新蒙古族自治縣塔營子鄉所在地塔營子村古城址。此城原為遼代聖宗之女燕國長公主所建，亦為頭下州，金代仍稱懿州。金代王寂奉朝廷之命按察遼東刑獄時，所走的道路就是由此懿州出發，東去慶雲縣的。
這條東起開原、西至懿州的道路，直到元、明時期，仍是重要的東西交通道，沿途建有驛站，其中的熊山站，就是宗州。也就是說，遼代宗州當在康平小塔子村與法庫葉茂台鎮之間，而法庫四家子城址完全符合宗州城當具備的所有條件。
首先，遼史謂宗州『在遼東石熊山』。四家子城址，位於法庫縣西部八虎山山脈的西端一個山岡南坡上。馮永謙認為，今天的法庫八虎山(也寫作巴爾虎山，『強盛』之意)，即為遼金時期的石熊山。再說『遼東』，按古代劃分遼東、遼西，是以醫巫閭山為界，山以東稱為遼東，山以西稱為遼西。戰國、秦、漢以來的遼東郡、遼西郡，就是以此為準的。八虎山(石熊山)，在醫巫閭山之東，故稱『在遼東石熊山』，而四家子村古城址恰在醫巫閭山以東的今八虎山下。
其次，【武經總要】說：『宗州，治熊山縣，在熊山之陽，東遼水。』四家子城址，是建在八虎山山脈中的一個山岡的南坡上，山之南坡為陽，稱其『在熊山之陽』最為準確；又謂『東遼水』，按其東實有遼河，遼河在今法庫縣東境南北流過。法庫四家子城完全符合【武經總要】所說的條件。
第三，【遼東志】說，『熊山，(開原)城西北一百九十裏，在遼河西岸。』四家子確在遼河之西，至開原老城的距離正好一百九十裏。
第四，四家子城址，處在開原至懿州的交通道路上。四家子城址，位於法庫縣城之西四十五裏，此處是八虎山山脈的西部，山基本為東西走向。在此地，南北兩面都有崗巒，中間是一條東西走向狹長的山谷，四家子村即坐落其間，東西通道由此形成，道路至今未改。這條道路，儘管在今天高級公路普遍修築的情況下，依然使用，是法庫縣北部鄉村東西交通的一條主幹道。
經上述考證，馮永謙先生得出如下結論：法庫四家子村遼金古城址，應是遼代的宗州城。
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韓德讓大遼國的『二皇上』
對熟悉遼史的人而言，韓德讓的名字可以說是如雷貫耳。他與大名鼎鼎的蕭太后既君臣，亦夫妻，蕭太后對韓德讓言聽計從，韓德讓對蕭太后忠心耿耿，二人聯手將大遼國推向了時代巔峯，開發了北方經濟，促進了民族融合，蓋棺論定，韓德讓功莫大焉。
韓德讓出身官宦家庭，是領軍的帥才，更是治國的賢相。後被賜姓耶律隆運，享受大遼頂級特權，可入朝不拜、上殿不趨，左右特置護衛百餘人。在大遼國，韓德讓處於監國之位，絕對是『一人之下，萬人之上』的『二皇上』！
韓德讓受封的宗州城，也稱『文忠王府』。馮永謙先生回憶說，歐洲一些收藏家手中保存有聖宗朝敬獻給文忠王府的各種金銀器皿，製作精美，用料華貴，似向後世之人彰顯着這位大遼權臣曾經的富貴榮華與蓋世風光。
(記者 張松)
來源：遼瀋晚報 |
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