『人生三境界』今釋

古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：『昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路』，此第一境也。『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴』，此第二境也。『眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處』，此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。

——引自王國維【人間詞話】

王國維是我國近代著名學者和詩人。上文是王國維先生『人生三境界』說。百年來，這段名言在中國讀書人中廣為流傳，成為他們規誡自己、成就事業的箴言。上述名言中，提到的三種境界，其詞句分別源於三首宋詞。這三首詞均屬婉約詞，文字含蓄，富含朦朧感，便於讀者聯想。

第一境界出自北宋晏殊詞作【蝶戀花】：

檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。

昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處？

晏殊一生富貴顯達，是一位雍容閒雅，柔婉含蓄的理性詞人。他的這首詞是抒發離恨別愁的懷人之作。內容是寫女子對男子的思念。詞的上片，詩人以擬人的手法描寫景物，淒迷的景色襯托少婦內心的離恨別愁之苦。檻菊、幽蘭喻閨思之少婦。詞的下片寫少婦登高望遠，寄書無門。作為理性詞人的晏殊，在詞的下片，拓開詞境，唱出『獨上高樓，望盡天涯路』的名句。這種超凡脫俗，高瞻遠矚，望眼欲穿的氣勢，生動表現出主人公對愛情的懸思和追求。王國維超越原詞相思懷人之情趣，將這一境界引申為對學業和人生事業的追求，意即成就大事業，大學問者，首先要高瞻遠矚，樹立理想，解決立志問題。此類聯想雖非晏殊詞作之原意，卻也順理成章，富含哲理。

第二種境界出自北宋柳永詞作【鳳棲梧】：

佇倚危樓風細細。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照裏，無言誰會憑闌意？

擬把疏狂圖一醉。對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

柳永是我國文學史上第一個創作大量慢詞的人，對我國詞的發展起過開拓作用。其詞語言優美，題材廣泛，內容豐富。以上是他寫的一首傷春懷人的相思詞。詞的上片寫春愁春景，淒迷的景色襯托出淒涼的春愁。下片則直抒胸臆。『擬把疏狂圖一醉。對酒當歌，強樂還無味。』兩句表明詩人極度悲痛，想借酒消愁，放浪一下，卻硬是高興不起來。舉杯消愁愁更愁，原因是詩人思念傾慕的佳人已難以相會。全詞以景入情，層層推進，以『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴』句結尾。此結尾句充分表達詞人對愛情的堅貞和執着，其中既含感情，也有鍥而不捨的骨氣。王國維由此及彼，聯想為成就大學問，大事業者所必不可少的第二種境界。意即成就大事業大學問必須奮發刻苦，鍥而不捨，執着追求，發揚衣帶漸寬終不悔的精神。王國維此舉大大拓寬了柳詞原有之意境，使人耳目一新，誠可謂對柳詞境界的創造性開拓。

第三種境界語出辛棄疾詞【青玉案·元夕】：

東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裏尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

辛棄疾是南宋著名的愛國詞人，抗戰派代表人物。他因主張抗金得罪當權者，而被免職，閒居江西信州帶湖長達近二十年之久。這首詞是辛棄疾政治失意時期的作品。該詞中大部分篇幅是描寫元宵佳節燈火遊藝之盛及作者觀燈的情趣。詞的下片筆鋒忽轉，描繪出一個不慕繁華、超凡脫俗、甘受寂寞的燈下美人。這種對比，即飽含詞人內心之悲憤，也折射出作者在政治失意和人生挫折之後，寧願幽居而不肯同流合污的高尚政治品質。此境界被梁啓超評論為『自憐幽獨，傷心人別有懷抱』。王國維獨具慧眼，意識到此等語境非大詞人所能道，並賦予該句新的意境，將其說成為成就大事業、大學問所必須的第三種境界。

如何理解王國維先生提出的第三種境界可謂見仁見智。其中多數人解釋為『頓悟』說，就是說人們在經歷種種艱苦求索與人生磨練之後，茅塞頓開，豁然領悟，獲得最後成功。按照此種解釋，似乎離原詞之意境甚遠，但卻也無妨。因為王國維先生早已坦言：『然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。』當然，頓悟與成功之路少不了超凡脫俗、自甘寂寞的自製和自律。

王國維詞論是古代論詞的集大成者。他不僅創立了自己的詞學體系，而且善於從古典詩詞中吸取有益境界，藉助古詩詞中的名句，豐富自身的語言，表達其深邃的思想情感。他的人生三境界說，就是從古典詩詞中選出三種境界，生動形象地描繪了人生奮鬥與成功之路。這種深邃的語言藝術與人生哲理，給世人留下深刻的印象。

國維先生的三種境界說，主要是在談志士仁人和學者的自我奮鬥與成功之路。其實，人生三境界說與中華民族的偉大復興是存在契合點的，民族復興之路也很需要這三種境界。