『伯』與『孟』是嫡庶之別嗎

兩周時期貴族稱名除了名之外，還有字，『名』是父親在嬰兒出生後三個月所取，『字』是男子二十歲舉行冠禮時賓客所取。取字是冠禮的一個重要環節，字的結構為『排行+私名+甫』，其中『甫』通『父』。冠禮既然是在二十歲舉行，則男子在二十歲就有了『伯某父』『仲某父』等三字全稱結構的字。

兩周時期的貴族女子稱名與男子類似，除名之外，也有字。【禮記·曲禮上】『女子許嫁，笄而字』，【禮記·內則】『十有五而笄』，也就是說女子在十五歲許嫁之後舉行笄禮並取字。女子的笄禮是與男子的冠禮相對的禮制，同樣標誌着女子的成年。古書雖然沒有記載女子的字具體如何，但王國維【女字說】通過分析金文中女性名字，認為『男子字曰某父，女子曰某母，蓋男子之美稱莫過於父，女子之美稱莫過於母』。從出土材料來看，兩周女子的名字方式種類繁多，形式不一，但無論怎樣變化，女子稱姓仍是名字結構中的核心內容，排行也極為常見，即【禮記·喪服小記】所言『婦女書姓與伯仲』。【白虎通義·姓名】『婦人姓以配字何？明不娶同姓也』，解釋了女子名字中姓氏不省的原因。

儘管男女在命字時均以長幼排序，稱之伯仲叔季，但『男女異長』，是分別排列的，『孟』與『伯』在文獻中都可以用來表示排行為長。如【左傳·定公四年】：『文、武、成、康之伯猶多，而不獲是分也，唯不尚年也。』孔穎達疏：『伯是兄弟之長，故舉伯以為言。』【詩·鄘風·桑中】：『雲誰之思？美孟姜矣。』鄭玄箋：『孟姜，列國之長女。』高亨註：『孟，長也。兄弟姊妹中的年長者稱「孟」。』夏祿【釋孟】認為『孟』為會意字，表示用皿盛子，是古代民俗中殺首子、長子而食的體現，故有首、始、長之意。裘錫圭先生【殺首子解】則從人類學及比較文化學角度，結合傳世文獻記載，論說古代殺首子而食具有獻新祭及祭後聖餐的性質。

古代學者多認為伯、孟描述對象不同，以伯為嫡長子之稱，孟為庶長子之稱。這種說法最早出現在漢代緯書【禮緯·含文嘉】中，【白虎通義·姓名】引曰：『嫡長稱伯，伯禽是也。庶長稱孟，魯大夫孟氏是也。』但綜合分析，這一觀點是有問題的。

先來看異說者。如【左傳·隱公元年】『惠公元妃孟子』，孔穎達疏曰：

孟仲叔季兄弟姊妹，長幼之別字也。孟、伯俱長也。【禮緯】云『庶長稱孟』，然則適妻之子長者稱伯，妾子長於妻子，則稱為孟，所以別適庶也。故杜注文十五年及【釋例】皆云：『慶父為長庶，故或稱孟氏。』沈氏亦然。案【傳】趙莊子之妻，晉景公之姊，則趙武適妻子也，而武稱趙孟。荀偃之卒也，士匄請後，曰『鄭甥可』，則荀吳妾子也，而吳稱知伯。豈知氏常為適而稱伯，趙氏恆為庶而稱孟者也？蓋以趙氏趙盾之後，盾為庶長，故子孫恆以孟言之，與慶父同也。推此言之，知知氏荀首之後，【傳】云『中行伯之季弟』，則俱是適妻之子。但林父、荀首並得立家，故荀首子孫亦從適長稱伯也。或可春秋之時不能如禮，孟伯之字無適庶之異，蓋從心所欲而自稱之耳。

清代李慈銘在【越縵堂讀書記·說文義證】條中也進行了分析：『案孟之與伯，對文或別，散文則通。【月令】正義曰：【尚書·康誥】云「孟侯」，【書傳】天子之子十八稱孟侯，並皆稱孟，豈亦庶長乎？又案【白虎通】稱庶長稱孟，魯大夫孟氏是也。然【公羊】【史記】皆以慶父為莊公母弟，惟【左傳】杜注以為莊公庶兄。故其後為仲孫氏，是孟氏庶長之說先未確也。又晉趙氏如宣子、文子、簡子、襄子，皆稱趙孟，而文子為晉景公姊莊姬之子，非庶長也，是孟非必庶之證也。【禮】之伯某甫，【春秋】之伯父、伯舅、伯氏，【曲禮】稱同姓諸侯曰伯父，異姓諸侯曰伯舅。又婦人稱夫曰伯，【詩】之伯也執殳，自伯之東，豈皆適長乎？是伯非必適之證也。桂氏亦未分晰言之。【左傳】之稱人諡如昭伯、惠伯、懿伯、戴伯、景伯、文伯之類，指不勝屈，而獨無稱孟者，此尤可為散文不別之證。』

孔、李在分析晉國趙氏稱『趙孟』之後認為春秋時期可能伯、孟的使用沒有嫡庶差異，這一說法值得重視。但孔穎達認為伯、孟隨意使用，李慈銘認為伯、孟均可指稱長子，對文別義以辨嫡庶，而散文不別的說法，並不正確。就傳世文獻來看，兩周時期男性排行用字使用『孟』的也僅見於孔、李所舉之例，其他指稱長子均稱『伯』。【春秋經】稱魯國慶父為『仲孫』，唯【左傳】稱『孟孫』，稱晉國趙盾為『趙孟』，或因二人均有弒君之罪。魯公子慶父在莊公去世後，使人弒子般及閔公，而趙盾因趙穿殺晉靈公，貴為正卿，卻『亡不越境，反不討賊』，被晉太史董狐直書『趙盾弒其君』。慶父及趙盾排行為長而稱孟，或為史家春秋筆法，貶其有弒君之罪，微言大義。

兩周金文男子名字中含有『孟』字的，除去可以判斷是作為私名的，疑似用為排行用字的有『孟淠父』（【殷周金文集成】2202）、『孟狂父』（【近出殷周金文集錄】338）、『孟奠父』（【殷周金文集成】3842）、『孟肅父』（【殷周金文集成】3704）、『孟辛父』（【殷周金文集成】740）等。這類稱謂方式較之『伯某父』十分稀少，時代集中在西周時期。這些『孟』或為氏稱，如上文所舉『孟狂父』銘文作『孟狂父休於孟員，賜貝十朋』，類比同銘的『孟員』，『孟狂父』應為『氏名+私名+父』的結構，相似稱名結構還見於『吳父』（【殷周金文集成】3980）、『史斿父』（【殷周金文集成】2373）等。傳世商代晚期的孟父乙觚（【殷周金文集成】7099）以『孟』為族氏銘文，或與西周金文中孟氏有關。

反觀金文中女性稱謂，排行為長使用『伯』者數量亦寥寥，僅見『王伯姜』（【殷周金文集成】2560、607）、『伯姬』（【殷周金文集成】2060、3923）、『伯愧』（【殷周金文集成】4067）。『伯愧』僅一見，此器是胡叔胡姬嫁女所做媵簋蓋，簋蓋出於陝西武功縣窖藏，出土時是蓋在芮叔父簋上，伯愧當是嫁於芮國，芮國為姬姓。另伯姜鼎（【殷周金文集成】2791）因受天子賞賜而自作器，此『伯姜』似為周王之妻，亦稱『王伯姜』。從現有材料來看，女子稱伯者多與周室有關，或為周王之妻，或為姬姓之女（妻），這些人名均出現在西周時期。除此之外，其餘女子排行為長者均稱『孟』。上博簡（五）【競建內之】第9至10號簡中有『芋子』，趙平安先生在【上博藏楚竹書〖競建內之〗第9至10號簡考辨】中從李學勤先生讀為『華孟子』，即【左傳】中的『宋華子』。這也是女子排行為長稱孟的例子。遍檢春秋戰國金文，稱『伯』者均為男性，稱『孟』者均為女性。

綜上所述，孟與伯的區別，至少可以說在東周時期實際使用時是以『孟』來表示女性排行為長者，『伯』來表示男性排行為長的，並不是傳世文獻中所論『伯』與『孟』是嫡庶的區別。男子排行為長稱孟，或是傳世文獻中史家筆法的一種表達。

（作者系首都師範大學甲骨文研究中心博士後）