光明論壇·溫故·虛心公聽，言無逆遜，唯是之從

2017年1月22日，習近平總書記同黨外人士共迎丁酉新春並發表重要講話，他指出：『中共各級黨委要為民主黨派、工商聯和無黨派人士履行職能提供支持，認真聽取和積極採納黨外人士意見和建議，協助民主黨派加強自身建設。「虛心公聽，言無逆遜，唯是之從。」這是執政黨應有的胸襟。』

『虛心公聽，言無逆遜，唯是之從。』出自【宋史】卷347【王渙之傳】，意思是說以虛懷若谷的心態，公正不阿地聽取意見，不論所言是逆耳還是順心，只要是正確的都應當聽從。

王渙之是北宋後期兩浙路衢州常山人（今屬浙江省），出身於書香門第，其家族名聲顯赫，時有『一門九進士，歷朝笏滿床』之譽。王渙之早年曆任學官和地方官，曾編修【兩朝魯衛信錄】。宋徽宗即位後，因出現日食而詔求直言，他經大臣推薦應召入朝論政，趁機向新君進諫。他指出，求直言不難，聽到直言難；聽到直言不難，審察而採用直言難。君主雖屢次下詔求直言，但上奏所論常有變質變味之辭，把指陳闕失看作譏諷君上，把阿諛諂媚當作尊敬君主，把迎合俗流的議論視作國家大政，把可否相互促進的建議當作歪理邪說。這導致志士仁人覺得言之無益，不再願意表達意見，而小人卻有欺瞞驚駭之論，苟且迎合以取悅於人。因而他向宋徽宗建議：『願陛下虛心公聽，言無逆遜，唯是之從；事無今昔，唯當為貴；人無同異，唯正是用。則人心說，治道成，天意得矣。』據稱徽宗對此『欣然延納』。顯然，王渙之的話是有感而發，主要針對當時政壇上存在的不正之風。

王渙之所言涉及納諫的兩大問題：態度和標準。納諫需要執政者具備良好的心態，即所謂『虛心公聽』，只有執政者做到虛懷若谷、心胸開闊，才能廣開言路，積極聽取別人的意見，尤其是接受別人的批評，聞過則喜，有過則改，使忠直耿言之人有用武之地，以便獲得儘可能多的擁護。另外，執政者還要做到公正不阿，以便能夠兼聽則明，避免決策行事失之偏頗。相比之下，執政者進行納諫時，常會面臨眾說紛紜的情況，如何才能擇善而從，或許更為關鍵。所謂『言無逆遜，唯是之從』，意指納諫時應該具備正確的是非觀念，一切意見，中聽也好，不中聽也罷，都應以是非對錯為最根本的判斷標準，以諍言良策為依據，避免徇私，這無疑至關重要。

態度和標準這兩大問題看似簡單，實則殊為不易，如果處理得好，就會真正發揮效用，促成政治清明的局面；反之，就會流於形式，淪為欺瞞不實之詞。而王渙之向宋徽宗的進諫，恰好就是針對後一種情況所作的批評，可謂切中時弊。這也正好說明，納諫與進諫是相輔相成的關係，要想取得成果，需要雙方協力：納諫如果不誠，則進諫無門；進諫如果不當，則納諫無果。

在中國古代政治文化中，納諫與進諫逐漸成為重要傳統之一，歷代有為之君和有識之士對此均十分重視，而縱觀歷史，賢臣進諫、明君納諫之例也不絕於冊。如鄒忌諷齊王納諫的故事，就被後人津津樂道，而唐太宗的虛心納諫和魏徵的犯顏直諫，更被後世奉為君臣千載一遇的典範。其所以如此，緣於政治實踐之必需。古人云：『人非聖賢，孰能無過。』君主雖號稱『天子、聖人』，實與凡人無異，難免會有思慮不周或行事失當之處，故需要『拾遺、補闕』之類的官員專門司職進言勸諫。然而，自古以來，進諫都是頗有危險之舉，畢竟並非所有君皇都勇於納諫、樂於納諫，就連一代英主唐太宗，也曾遷怒於進諫者，遑論才庸德薄之君，這就相當考驗臣下的智慧和膽色了。鄒忌之成功，在於善諫，寓治國安邦之道於家常瑣事之中；魏徵之成功，在於敢諫，不畏觸犯逆鱗之禍而堅持指斥君主之過，兩者各具特色。

當前，中國共產黨正在領導我們國家積極穩步地完善各項制度，全面推進依法治國，建設政治文明，構建和諧社會，為實現中華民族偉大復興的中國夢而不懈努力。要實現這些奮鬥目標，執政黨就必須及時、廣泛聽取各方面的不同聲音，特別是有建設性的批評意見，必須讓黨內同志和黨外友人敢於講真話、建諍言，客觀反映實際情況，要知道，一切基於事實的建議和批評都是有價值的，也只有保持這樣的態度，才能政治清明、造福於民，進而治國興政、國泰民安。

    （作者：范立舟 系杭州師範大學人文學院教授、中國宋史學會副會長）