書必有神,氣,骨,血,肉,五者闋一,不成為書也。 ——北宋.蘇軾【論書】 初學之際,宜先筋骨,筋骨不立,肉何所附。 ——唐.徐浩【論書) ▲徐浩【不空和尚碑】局部 作字如人,然筋骨血肉,精神氣脈,八者備而後可為人,闋其一行屍耳。 ——清.王淑【論書滕語】 風神者,骨中帶肉也。老勁者,肉中帶骨也。有志臨池者,當以慧眼區別之。 ——清.朱和羹【臨池心解】 先儀骨體,復盡精神,有膚有血,有力有筋......。絲來線去,脈絡分明。 ——【書學詳說】 骨即存矣,而遒潤加之。 ——唐.孫過庭【書譜】 凡作書,無論何體,必須筋骨血肉備具,筋者鋒之所為,骨者毫之所為,血者水之所為,肉者墨之所為,鋒為筆之情,水為墨之髓。 ——清.包世臣【安吳論書】 以筋骨立形,以神情潤色。 ——唐張懷灌【文字論】 字之骨,大指下節骨是也;字之筋,筆鋒是也;字之肉,筆毫是也。字生於墨,墨生於水,水者,字之血也。 ——元.陳繹曾【翰林要訣】 人之於書,得心應手,千形萬狀,不過曰中和,曰肥,曰瘦而已。若而書也,修短合度,輕重協衡,陰陽得宜,剛柔互濟。 ——明.項穆【書法雅言】 肥字須要有骨,瘦字須要有肉。 ——北宋.黃庭堅 ▲黃庭堅【花氣熏人帖】 骨體筋而植立,筋附骨而縈旋,骨有修短,筋有肥細,二者未始相離,作用因而分屬筋骨不生於筆,而筆能損之益之;血肉不生於墨,而墨能增之減之。肉托毫穎而腴,筋籍墨沉而潤。腴則多媚,潤則多姿。 ——清.笪重光【書筏】 夫馬筋多肉少為上,肉多筋少為下,書亦如之。 ——唐.張懷灌【評書藥石論】 書有筋骨血肉,前人論之備矣,抑更有說焉?蓋分而為四,合則一焉。分而言之,則筋出臂腕,臂腕須旋,旋則筋生;骨出於指,指尖不實,則骨骼難成;血為水墨,水墨須調;肉是筆毫,筆虛圓健。血能華色,內則姿態出焉;然血肉生於筋骨,筋骨不立,則血肉不能自榮。故書以筋骨為先。 ——清.朱履貞【學書捷要】 故其始學得其粗,未得其精;太緩者滯而無筋,太急者病而無骨;損毫側管,則飩慢而多肉;豎筆直鋒,則乾枯而露骨。 ——清.馮武【指意】 今吾臨古人之書,殊不學其形勢,惟在求其骨力,而形勢自生耳。吾之所為,皆先作意,是以果能成也。 ——唐.李世民【筆法訣】 柔和則綽約呈姿,剛節則鑒艷執操。 ——唐.張懷灌【評書藥石論】 鷹隼之彩而翰飛戾天者,骨勁而氣猛也;虺翟備色而翱翱百步者,肉豐而力沉也。若藻曜而高翔,書之鳳凰矣。 ——宋.朱文長【續書斷】 骨豐肉潤,入妙通靈。 ——清.馮武【書法正傳】 拘則乏勢,放又少則,純骨無媚,純肉無力,少墨浮澀,多墨笨鈍。 ——梁武帝【又答論】 蓋有骨必有肉,有實必有虛。否則崢嶸而近於險惡,無縹緲空靈之勢矣。 ——清.盛大士【溪山臥浮錄】 書法趨骨力剛健,最忌野。 ——清.梁獻【學書論】 ▲宋 蘇軾【獲見帖】 筆格遒勁,亦是渾厚有力,非出筋露骨,令人見面刺目。 ——清.華琳【南宗訣秘】 善筆力者多骨,不善筆力者多肉;多骨微肉者謂之筋書,多肉微骨者謂之墨豬;多力豐筋者聖,無力無筋者病。 ——晉.衛爍【筆陣圖】 使盡氣力,至於沉盡入骨,筆乃能和。和則不剛不柔,變化斯出。故知和者,沉勁之至非縱逸之謂。 ——清.王淑【論書滕語】 瘦而露骨,肥而露肉,不以為佳;瘦不露骨,肥不露肉,乃為上也。 ——明.項穆【書法雅言】 畫促則字勢橫,畫疏則字形慢;拘則乏勢,放又少則;純骨無媚,純肉無力,少墨浮澀,多墨笨飩,比並皆然。 ——蕭衍【答陶隱居論書】 世人但以怒張為筋骨,不知不怒張自有筋骨焉。 ——北宋.米芾【海岳明言】 ▲宋 米芾 【伯充帖】 字有果敢之力,骨也;有含忍之力,筋也。用骨得骨,故取指實;用筋得筋,故取腕懸。 ——清.劉熙載【藝概】 字要骨骼,肉須裹筋,筋須藏肉,貼乃秀潤生,佈置穩不俗,險不怪,老不枯,潤不肥。變態貴形不貴苦,苦生怒,怒生怪。貴形不貴作,作入畫,畫入俗,皆字病也。 ——北宋.米芾【海岳明言】 凡人物之生也,必柔而潤,其死也,必硬而燥,草木亦然。柔潤則肥瘦皆圓,硬燥則長短皆扁。是故曲直在性情,而達於形質。圓扁在形質,而本於性情。 ——清.包世臣【安吳論書】 唐太宗曰:吾少時觀陣,即知強弱。今臨古人書,不學其形勢,惟求其骨力,及得其骨力,而形勢自生耳。 ——清.梁章鉅【學字】 學書如學拳。學拳者身法,步法,手法,扭筋對骨,出手起腳,必極筋所能至。使之內氣通而外勁出,予所以謂臨摹古貼,筆畫地步,必比古貼長過半,乃能盡其勢而轉其意者也。至學拳已成,真氣氧足,其骨節節可轉,其筋條條皆直,雖對強敵,可以一指之於分寸之間若無事者。書家自運之道,亦如是矣。 ——清.包世臣【安吳論書】 |