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來源: 廣州日報 中國碑石文化源遠流長，各類墓碑猶如一部部 『另類』史書，不僅浩如煙海，而且博大深邃。出於反盜墓的目的，古人曾想出各種招數，諸如伏弩、懸劍的機關絕殺，屍毒、咒語的旁門左道以及曹操『七十二疑冢』一類的障眼虛葬。墓碑上五花八門的『防盜』文字，更成爲一種『另類』的文化現象，概括起來大致有如下幾類。
碑背刻文『哭窮』類：
白楸之棺，瓦器不藏
墓，民間又叫墳，但墓與墳之間在早期是有嚴格區別的。先秦時，不封不樹、不留地面標記的才叫『墓』，意即『沒』，埋到地下就沒有了，這是古人下葬的本意。後來，當古人把『墓』理解爲諧音『慕』、認爲是『孝子所思慕之處』時，墓上便堆起封土，出現了『墳頭』。俗話所說的『有墳頭好哭』，就是這種葬俗的反映。
墳頭的出現，可以說是古代中國喪葬觀念的分水嶺，隨之厚葬之風漸起。所謂厚葬，就是事死如事生，給死者隨葬一些好吃好用好玩的東西，民間稱之爲『寶物』。墓中葬寶，成爲利慾薰心的盜墓賊猖狂盜墓的緣由之一。
既然盜墓是因厚葬而起，『哭窮』自然是防止盜墓的最好辦法，於是有人提出了『薄葬』的口號，以絕盜墓賊的非分之想。古代提倡薄葬最著名的大人物之一，當是漢末魏王曹操，曹操在生前便留下遺囑，要求死後 『無藏金玉珍寶』。這話表面上是當做家訓、說給其兒孫們聽的，實際上是告訴盜墓賊，請你們不要惦記我曹操的墳墓，裡面沒有隨葬品，沒啥好東西，不值得挖。
漢魏時，還真的有人在碑石上刻下了這類文字。據【荊州記】記載，魏徵南將軍張詹死後，葬在冠軍縣東(今河南鄧州市境內)，其墓碑的背面刻了一段文字，其中有幾句是這樣的『白楸之棺，易朽之裳，銅鐵不入，瓦器不藏。嗟矣後人，幸勿我傷！』
古代有條件的人家多用耐腐的楠木做棺材，白楸的木質很差，不耐腐，『白楸之棺』就是低檔的棺材。張詹墓碑銘文的意思很明顯：我是薄葬，棺材是白楸木打的，穿的也不是金縷玉衣，不要說金銀財寶，連銅器、鐵器，甚至瓦器也沒有隨葬。所以啊，希望後世盜墓兄弟別惦記著，讓我不得安寧！
如此哭窮，不少盜墓賊信以爲真，長期沒有盜墓賊光顧張詹的墓。即便在晉末『八王之亂』期間、民間盜墓之風特別嚴重之際，張詹的墓也未遭挖掘，一直到南朝元嘉六年(公元429年)才被盜了。
當時正遇饑荒年，饑民可不管張詹的哭窮是真是假，先挖開再說。打開墓室後，饑民大喜過望，眼前是十分豪華的墓穴和高檔的棺材，裡面藏滿了寶物：『金、銀、錫、銅之器燦然畢備，有二朱漆棺槨，棺前垂竹薄簾，金釘釘之。』連釘棺材的釘子都是用金質的，可想張詹隨葬寶物價值之巨大。
墓道塞石刻『告示』類：
楚古屍王通於，毋金玉器後
1949年後考古中發現的最有意思一方反盜墓碑石，出自徐州龜山漢墓，墓主是劉注夫婦。
劉注是西漢第六代楚王。該墓是1981年2月，當地人開山採石時發現的，後由南京博物院會同當地主管部門，進行了兩次考古發掘。清理南墓道時，在道西口第一列上部的塞石前端，發現刻有文字，有9行，縱向排列，每行4至7字不等，總共48個字――
第百上石楚古屍王通於天述葬棺郭 不布瓦鼎 盛器令群 臣已葬去服 毋金玉器後 世賢大夫幸 視此書 目此也仁者悲之
研讀後發現，這些文字應是第二代楚王(屍王)劉郢提出的『薄葬』遺訓，這些文字的核心意思，大概可以這樣理解：後世各位賢能的大夫，我向上天發誓，我的墓里沒有隨葬金銀珠玉這些寶物，就是一副棺材。你們如果有幸看到這段文字，心裡也應該爲此難過的，生出同情。
漢代『國彌大，家彌富，葬彌厚』，劉注不可能真會薄葬，他將祖宗的『遺訓』刻於封閉自己墓道的前端塞石上，實是想給盜墓賊發『告示』，告訴盜墓賊，我雖然是第六代楚王，但我沒有豐厚的隨葬品，請不要來盜我的墓！
可是，劉注的『告示』並未阻止住盜墓賊。從考古中發現，此墓早被古代盜墓賊盜了不止一次。據現場殘存的錢幣推測，最早一次盜墓，應該發生在王莽篡位時期，此時距劉注下葬僅百餘年。
由於塞石很大很沉，徐州這幫古代盜墓賊想出一個奇招，在塞石前端鑿出孔洞，即農村人常說的『牛鼻子眼』，然後拴上繩索，用牛將之一塊塊拖出，然後從墓道鑽進墓室，盜出大批隨葬寶物。所以，雖然劉注夫婦墓的墓室多達15間，總面積達700餘平方米，堪稱地下宮殿，但考古人員最後並未從中發掘出多少隨葬品，僅有南墓道里口的三個耳室保存完好，而這是因有一列塞石擋在前面，不便盜走。
碑石刻文詛咒類：
諸敢發我丘，者令絕毋戶
上面這些希望盜墓賊不要光顧的碑刻文字，顯得文縐縐的，說得較含蓄。有一類就不客氣了，以咒罵的語言，直接警告盜墓賊。世界上最著名的『反盜墓咒語』，應該是古埃及第十八王朝法老圖坦卡蒙的陵墓(金字塔)里的一句話――
誰要是干擾了法老的安寧死亡就會降臨到他的頭上
在中國，也有這樣令人生畏的『反盜墓咒語』刻石。山東金鄉縣便曾出土兩塊這樣的漢代刻石，專業術語稱爲『禳盜刻石』，現藏於濟寧市博物館內。
第一塊禳盜刻石出土於1980年，發現於該縣境內的魚山村。這是塊位於山坡上一座墓前的壓檻石。十分遺憾的是，墓室被當地開山採石的民工徹底毀掉了。據民工說，此墓中出土的還有銅錢和陶罐等，但墓主信息無從考證。刻石的文字經校讀後，應該有138個字，前面幾行是這樣――
諸敢發我丘 者令絕毋戶 後疾設不詳 者使絕毋戶 後毋諫賣人 毋效狸人使……
用現在的話來說，大概意思是：誰敢盜我的墓，我就叫他斷子絕孫，即使無意破壞了我的墓，也會遭到報應，希望不要出賣我，不要把這告訴別人……
此刻石出土後，當地一郭姓村民曾將刻文抄了下來，並與發現的石工談好價錢買下，但後來他又把這塊刻石毀了。現存殘石長41厘米，寬35厘米，厚23.5厘米，是從一堆料石中找出來的，全部碎塊至今也未找齊。
距第一塊禳盜刻石發現十年後的1990年3月，當地文物部門又徵集到了一塊禳盜刻石。遺憾的是，這塊刻石也被破壞了，石工在搬運中，嫌其過於厚重，將石背敲去大半。搬運回家後，石工也未將之當做珍貴文物，隨便放在院內牆角的亂石一起，直到被文物部門發現。刻石上殘存字跡，共有8行――
□□使犯□ □罪天利之居 欲孝思貞廉 率眾爲善天利 之身禮毛■父 母所生慎毋 毀傷天利之分 □□□□□(原文如此，新浪科技注)
這則刻文告誡世人不要去犯罪，要多做好事。其表述的語氣比第一塊刻石要溫柔，但其核心意思也是希望盜墓賊不要盜其墓。
立碑提醒警告類：
此墳已被掘九次，請勿再光顧
實際上，想借人文的方式，通過心理施壓，讓盜墓賊放棄盜墓，這個願望顯然是不現實的。如果說古代盜墓賊還講點良心的話，到近現代已沒有幾個人會考慮心理上的不安了。
筆者剛出版拙著【民國盜墓史】中，便記述了民國年間發生的許多稀奇古怪的盜墓現象。民國年間全國有很多盜墓中心，其中數洛陽一帶盜墓最爲瘋狂，現在盜墓賊常使用的盜墓利器『洛陽鏟』，就是因洛陽盜墓賊最擅使用而得名的。
洛陽是中國著名古都之一，城北的邙山是古人眼裡的風水寶地，有『生在蘇杭，死葬北邙』的說法。因爲墓葬多，滋生出的盜墓賊歷代不絕。民國年間，當地有好多遊手好閒的小混混，吃、喝、嫖、賭、吸樣樣來，其收入來源全靠盜墓。
洛陽盜墓賊無孔不入，防不勝防。當年洛陽盜墓瘋狂到什麼程度呢？有一個現象可以說明，一般地方的人家只有在清明節這樣的時候，才會想到上墳掃墓。而在當年的洛陽，家住城內的墓主家屬，時不時要去上墳，看看祖墳是否被盜，時人形容到鄉下修墳護墓的人是『絡繹不絕』。
如此盜墓令墓主家屬頭痛不已，最後有的人家想出了一個法子，在墓前立碑，提醒盜墓賊不要再挖了。在洛陽老城東白馬寺鎮唐寺門村與北窯村之間，有一史姓有錢人家的祖墳被盜尤慘，這邊修好，那邊被挖。無奈之下，史家子孫在墓地上立一塊石碑，上刻：『此墳已被掘九次，請勿再光顧』。
如此墓碑，不能不說是中國墓葬史上最爲另類的一塊了。但這樣的『友情提醒』根本不起作用，之後史家的祖墳還是有盜墓賊光顧。
來源：廣州日報 |
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