來源: 轉貼於 中國論文下載中心 (2)【釋獸】卷十下：『特、羝、j，雄也。』此釋獸之雌雄。【說文，隹部】：『雄，鳥父也。』又『雌，鳥母也。』【說文・牛部】：『牡，畜父也』又『牝，畜母也。』【急就篇】：『此雌雄牝牡相隨。』顏師古註：『飛曰雌雄，走曰牝牡。』『雌雄』本指飛禽，『牝牡』本指走獸。後來統言之，『雌雄』也可指走獸。【說文・牛部】：『特，朴特，牛父也，』【說文・羊部】：『羝，牡羊也。』【說文・豕部】『j，牡豕也』，『特』、『羝』、『j』古代分別指公牛、公羊、公豬、張揖用今語『雄』釋之。
(3)【釋詁】卷四上：『黔首、氓，民也。』【說文，黑部】：『黔，黎也。……秦謂民爲黔首，謂黑色也。周謂之黎民。』【史記・秦始皇本紀】：『更名曰黔首。』王念孫【廣雅疏證】：『諸書皆在六國未來之前，蓋舊有此稱，而至秦遂以爲定名，非始創爲之也，』『黔首』是秦代以及秦以前對『民』的稱呼。
(4)【釋宮】卷七上：『京、庾、廩、……困，倉也。』【說文・倉部】：『倉，谷藏也，』蔡邕【月令章句】云：『谷藏曰倉，米藏曰廩。』【說文・广部】：『庾，水漕倉也。……一日倉無屋者。』古代『倉』的種類和形制不同，名稱也不同，如藏谷的叫倉，藏米的叫廩，水漕倉叫瘐，張揖在【廣雅》裡用『倉』通稱之，
6．雅言釋方言
即用魏代規範語言解釋古今方言詞。例如：
(1)【釋言】卷五下：『崽，子也，』【方言】卷十：『崽者，子也。湘沅之會，凡言是子者謂之崽，若東齊言子矣。』『崽』爲湘沅之交會地方的方言詞，『子』爲雅言。
(2)【釋親】卷六下：『翁、公、叟，父也。』【方言】卷六：『傻、艾、長，老也。東齊魯衛之間，凡尊老謂之傻，或謂之艾。周晉秦隴謂之公，或謂之翁，南楚謂之父，或謂之父老。』『稀庇搿佰擰蓖，『翁』、『公』、『叟』爲方言詞，『父』爲雅言。
(3)【釋親】卷六下：『姐，母也。』【說文，女部】：『蜀人謂母曰姐。』『姐』爲古四川方言詞，』『母』爲魏代雅言。
(4)【釋詁】卷一上：『逞，疾也。』【方言】卷二：『逞，疾也。楚曰逞。』【說文・u部】：『楚謂疾行曰逞。』『疾行』，雅言叫『疾』，楚方言叫『逞』。
(S)【釋詁】卷一上：『眉、，老也。』【方言】卷一：『眉、梨，老也。東齊曰眉，燕代之北鄙曰黎。』『老』爲雅言，『眉』、『黎』爲方言詞。
7．常用語釋常用語
即用常用詞解釋常用詞，例如：
(1)【釋詁】卷一上：『同、儕、等，輩也。』
(2)【釋言】卷五上：『吐，瀉也。』
(3)【釋訓】卷六上：『拳拳、區區、款款，愛也。』
(4)【釋親】卷六下：『男子謂之丈夫，女子謂之婦人。』
(5)【釋器】卷八上：『赤銅謂之錫。』
(二)反義爲訓
用反義詞相互訓釋。這是一種比較特殊的詞義訓釋現象。例如：
(1)【釋詁】卷四上：『廢，置也。』錢大昭【廣雅疏義】：『【說文】：「置，赦也。……以廢爲置，猶亂爲治，徂爲存，故爲舍。』
(2)【釋言】卷五下：『毓，長也。』『毓，稚也。』
(3)【釋言】卷五下：『曩，久也。』『曩，鄉也。』
(4)【釋言】卷五下：『陶，喜也。』『陶，憂也。』
(5)【釋言】卷五下：『濘，清也。』『濘，泥也。』
(三)廣義釋狹義
以外延大的詞語解釋外延小的詞語，這是由【廣雅】作爲辭書的性質所決定的，
(1)【釋詁】卷一上：『艾，耆，老也。』【說文，老部】：『老，考也。七十曰老。』【禮記・曲禮】：『五十曰艾，六十曰耆。…「老』爲泛稱，指年齡大，『艾』：五十歲。耆：六十歲。【廣雅】不管『五十』、『六十』、『七十』、『百年』，通稱爲『老』，外延大。
(2)【釋詁】卷一上：『n，……絕，……刖，……刈，斷也。』【說文，斤部】：『斷，截也。』【釋名，釋言語】：『斷，段也。分爲異段也。』【說文・刀部】：『刑，斷耳也。』『n』爲耳之斷。【說文・糸部】：『絕，斷絲也，』『絕』爲絲之斷，【說文・刀部】：『刖，絕也。』【玉篇】：『刖，斷足也。』『刖』爲足之斷。【說文・刀部】：『刈，芟革也。』『刈』爲草之斷。【說文・刀部】：『劓，刑鼻也。或作劓』。『劓』爲鼻之斷，無論『斷耳』、『斷絲』、『斷足』、『斷草』、『斷鼻』，【廣雅】統稱爲『斷』。
(3)【釋詁】卷一上：『腆……涯、裂、智、N、戀、霜、皇、……黨、賁，美也。』【說文，肉部】：『腆，設膳腆腆多也。』又『腆』爲膳之美。【玉篇】：『涯，美也。』『涯』爲酒之美也。【玉篇】：『娶，美也。』『病蔽女之美。【玉篇】：『智，初減切，臉智，羹也。』『N，大羹也。』『戀，煮魚肉。』『霜，食味美也。』『智』、『b』、『戀』、『霜』，皆爲味之美。【楚辭・離騷】：『朕皇考曰伯庸。』王逸註：『皇，美也。』『皇』爲大之美。『黨』爲言之美。【說文・貝部】：『賁。飾也。』『賁』爲飾之美。不管膳之美、酒之美、女之美、味之美、大之美，言之美還是飾之美，【廣雅】統稱爲『美』。
(4)【釋詁】卷二下：『淅、……小⒃琛沐、浴、……沫，灑也。』
【說文・水部】：『灑，滌也。』『灑』義爲洗滌。
【說文・水部】：『浙，汰米也。』【玉篇】：『淅，洗也。』『淅』爲米之灑。
【說文・水部】：『澡，灑手也。』『澡』爲手之灑。
【說文・水部】：『沐，濯發也。』『沐』爲頭之灑。
【說文・水部】：『浴，灑身也。』『浴』爲身之灑。
【說文・水部】：『沫，灑面也。』『沫』爲面之灑。
不管是米之灑(洗)、手之灑(洗)、頭之灑(洗)、身之灑(洗)。還是面之灑(洗)，【廣雅】統稱『灑』(洗)。
【廣雅】以廣義釋狹義，體現了辭書的釋義特點：注重概括意義，忽略具體意義。這是通釋語義專著與隨文釋義傳疏的最大區別。
(四)共名釋別名
即指出某一事物所屬的種類。例如：
(1)【釋草】卷十上：『掎、子，菜也。』
(2)【釋草】卷十上：『蘇、、芥、莽、J、毛，草也，』
(3)【釋草】卷十上：『龍蹄、虎掌、羊骰、兔頭、桂支、蜜笛、瘴疇、狸頭、白w、無N、縑，瓜屬。』
(4)【釋鳥】卷十下：『椿晚、鶩鳥、鸞鳥、h_、N族、鴰笛、E鸌、廣昌、鷦明，鳳皇屬也。 』
(5)【釋鳥】卷十下：『跳離、延居、頸雀，怪鳥屬也。』
(五)界說
也叫『義界』。就是用下定義的方式解釋詞語，例如：
(1)【釋天】卷九上：『一谷不升曰歉，二谷不升曰飢，三谷不升曰饉，四谷不升曰罩，五穀不升曰大侵。』
(2)【釋天】卷九上：『山神謂之離。』
(3)【釋丘】卷九下：『邱上有木爲那稹！
(4)【釋畜】卷十下：『白馬朱鬣，b。』
(5)【釋獸】卷十下：『獸一歲爲v，二歲曰耙，三歲爲肩，四歲爲特。』
(六)描寫形象
對詞所標誌的事物形狀、性能作描寫。例如：
(1)【釋鳥】卷十下：『鳳皇，雞頭燕頷，祟頸鴻身，魚尾翼，五色以文。首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。雄鳴曰即即，雌鳴曰足足。昏鳴曰固常，晨鳴曰發明，晝鳴曰保長，舉鳴曰上翔，集鳴曰歸昌。』
(2)【釋獸】卷十下：『俸([)，狼題肉角，含仁懷義，音中鍾呂，行步中規，折還中榘，游必擇土，翔必後處，不履生蟲，不折生草，不群居，不旅行，不入陷井，不羅罘握，文章彬彬。』
(3)【釋樂】卷八下：『笙，以瓠爲之，十三管，宮管在左方。』
(4)【釋樂】卷八下：『篪，以竹爲之，長盡四寸，有八孔。』
(5)【釋地】卷九下：『東方有魚焉，如鯉，六足，鳥尾，其名曰鮐。南方有鳥焉，三首，六目，六足，三翼，其名曰@走。西方有獸焉，如鹿，白尾，馬足，人手，四角，其名曰@如。北方有民焉，九首，祟身，其名曰相繇。中央有祟焉，人面，豺身，鳥翼，蛇行，其名化祟，此五方之異物也。』
從以上我們對【廣雅】釋義方法的分析可以看出，由於【廣雅】是辭書，不是字書，因此【廣雅】主要有聲訓和義訓兩種釋義方法，【廣雅】運用聲訓來解釋詞義，主要有同音相訓、音近相訓(用雙聲韻轉字進行訓釋、用疊韻聲轉字進行訓釋、用聲轉韻轉字進行訓釋)兩種情況。【廣雅】中的聲訓，既說明文字通假，也探求詞語的來源，同時也保存了不少古音資料，是我們研究先秦漢魏漢語語音的重要資料，在漢語音韻學史上占有一席之地。【廣雅】釋義，除聲訓外，基本上都是義訓，這類訓詁方法在【廣雅》裡所占的比重最大，並且得到了最爲充分的運用。從釋詞和被釋詞的關係看，【廣雅】的義訓可以分爲同義相訓、反義爲訓、廣義釋狹義、共名釋別名、界說、描寫形象等六種類型。而同義相訓又分爲單訓、同訓、互訓、遞訓、今語釋古語、雅言釋方言、常用語釋常用語等七種類型。【廣雅】以廣義釋狹義，體現了辭書的釋義特點。
【廣雅】先進的訓詁方法，是漢語訓詁學不斷發展、補充、完善的結果，豐富了漢語訓詁學史。其聲訓是對漢代聲訓的繼承和延續，清代『因聲求義，不限形體』這一訓詁法寶正是在漢魏堅實的聲訓基礎上總結出來的。其義訓對後世辭書編撰和注釋家提供了十分寶貴的經驗，產生了廣泛的影響。 |
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