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來源: 北京晚報 『刨古董』『刨栝蔞』
古今盜墓者都不覺自己的行爲是一種犯罪，在他們看來，盜墓與外出打工這類正常謀生、發財手段並無兩樣，在過去河南洛陽一帶，盜墓的黑話叫『刨古董』，從中透露出的便是這種心態。
『刨古董』出現於清代後期，到民國時更爲流行。筆者近年在當地調查時，發現圈內至今仍在使用。這句黑話是這樣來的：民國時人們把前人留下的文物叫古物，或古董、古玩、骨董等，清光緒二十五年(1899年)，清政府修築連接洛陽和開封的洛汴鐵路(今隴海鐵路一部分)通過邙山，大量的古墓被毀，隨葬品扔得到處都是。起初也沒有人要這些古董，民間認爲不吉利，後來有古董商上門收購。能賣錢了，當地人一下子醒悟過來，紛紛帶著工具上邙山刨古董賣。地面上刨不到了便開始挖墳，漸漸地，『刨古董』成了當地盜墓的代名詞。另有說法，『刨古董』一說源於當地人的『刨栝蔞』行爲。
需要注意的是，洪幫中的盜墓黑話叫『駕枯票』。黑社會把抓扣人質行爲稱爲『綁票』，這是對活人而言，筆者推測『駕(架)枯票』一說可能由此而來，『枯票』應該代指死屍。
盜墓是不得人心的，所以老百姓把盜墓說成『搶陰宅』，這說法後來也成了一句江湖黑話。
『鹹魚』堪稱『東方木乃伊』
在圈內，不只盜墓行爲本身說黑話，其他相關的也都有相應的隱語，譬如對屍體的稱呼就形形色色，其中有一種『鹹魚』的說法，在古代盜墓圈內很流行。
盜墓者嘴裡的『鹹魚』，是指盜墓時遇到的未腐屍身。自古到今，人們爲了魚能長時間地食用，常會將魚用鹽醃漬一下，以保證不腐壞。盜墓者爲何會將屍體說成『鹹魚』，可能與中國古代北方民族的屍體防腐風俗有關。
在中國歷史上，還真有運用『醃鹹魚原理』處理屍體的現象。在公元十世紀，遼國人死後不論多遠都要運回家鄉安葬。遼國在東北地區，主要是契丹人，以放牧、打獵、捕魚爲生，喜歡醃製鹹魚鹹肉。爲讓屍體不腐壞，他們從醃漬中得到啟發，在處理屍體時也如此這般：先剖開肚皮，去除內臟，瀝去水分，然後使用加了香料的大鹽醃透，製成『咸屍』。此即宋人文惟簡【虜廷事實】一書中所記載的：『其富貴之家，人有亡者，以刃破腹，取其腸胃滌之，實以香藥鹽礬，五采縫之，又以尖葦筒刺於皮膚，瀝其膏血且盡……』
實際上，這種方法是處理牛羊肉的常用手法，而不是醃魚，叫『做j』。此俗在北方游牧民族中至今尚存，做出來的『j』，相當於漢人家做的臘肉。這般處理過的屍體，因屍主生前的等級差別而有不同的叫法，皇帝的屍體叫『帝j』。
『帝j』與古埃及『木乃伊』一樣有名，被西方學者稱爲『東方木乃伊』。中國歷史上最著名的『帝j』是遼太宗耶律德光的屍體。大同元年(947年)，親率遼軍攻打北宋的遼太宗，突發疾病死於今河北欒城。當時正是熱天，隨從便將他的屍體『醃鹹魚』了。
與『鹹魚』一樣有名的黑話，是『肉粽子』。
粽子包紮裹緊的做法，與人們處理屍體十分相似。人死了，最差也要穿上送老衣，包裹好，有時還用麻繩綑紮，與包粽子相仿。這麼一說，將屍體說成『肉粽子』、盜墓說成『翻肉粽』，便很好理解了吧。
來源：北京晚報 |
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