來源: 中華文史網 [1] 陳鐵凡【三近堂讀經札記】爲213卷，【敦煌學】第一輯，1974年。
[2] 敦煌文獻中由僧俗日常生活里累積下的大批實用文書，如籍帳、契約、入破歷、社邑文書、寺院行政文書等，屬於史部，因不是本書研究的對象，未予計入。
[3] 吐魯番出土文書【唐寶應元年（762）建午月4日西州使衙榜】（七三TAM五O九：八/二六a），揭示唐代解除寺院賤口依附關係的進程，在唐肅宗時擴展到西陲地區。
[4] 【冊府元龜】卷495【田制】。
[5] 【舊唐書・楊炎傳】。
1 陳鐵凡【敦煌本易、書、詩考略】，【孔孟學報】第17期，1969年4月。
2 同注1。陳鐵凡【敦煌本尚書述略】曰：『天寶改字以後，古文舊本雖藏在書府，然民間實未盡絕。蓋當時士林沿用古文既久，自不免有墨首之士，執其殘編，傳之子弟也。……故雖改字多年，而荒服老儒，仍各遵其師承，崇其舊籍。』可見敦煌之先唐文化傳統的強固。文刊【大陸雜誌】第22卷第8期，1961年。
3 王重民【敦煌古籍敘錄新編】第一冊第三條。
4 潘重規【巴黎倫敦藏敦煌詩經卷子題記】，【新亞學院學術年刊】1964年第11輯。
5 蘇瑩輝【從敦煌本毛詩詁訓傳論毛詩定本及詁訓傳分卷問題】，【孔孟學報】第22期。
1 陳鐵凡【敦煌本禮記、左、谷考略】，【孔孟學報】第21期。此文稱：『漢末，馬融傳小戴禮，鄭玄受業於融，撰【禮記注】。唐孔穎達等撰【五經正義】，【禮記】即采鄭本。由是鄭注孔疏之【禮記】相傳不絕。』
2 陳鐵凡【敦煌本禮記、左、谷考略】。此文稱：『（晉時）杜預【集解】與服虔注並立國學。隋時杜氏盛而服義微。唐時孔穎達撰【正義】，一依杜氏。於是杜氏定於一尊，以迄今世。』
[6] 王素【唐寫本及其研究】，文物出版社，1991年；李方【校正】，江蘇古籍出版社，1998年。
[7] 陳鐵凡【敦煌本孝經考略】，【東海學報】第19卷，1978年。此文稱：『魏晉以降，鄭注獨傳。南北朝立之學官.唐開元間令諸儒質定世所傳孔安國撰【古文孝經傳】與鄭注優劣，迄無定論。於是二家並立國學。其後玄宗自注【孝經】，欲行天下；勒之於石，以定一尊。今敦煌本孝經，【御注】僅存一卷，鄭氏則有十餘帙。意者，御注雖以功令行，而民間獨以鄭本傳授耶！五代後，孔傳、鄭注，相繼亡佚。』
[8] 【文獻通考】卷41【學校】2。
[9] 【文獻通考】卷35【選舉】8。
[10] 【北史】卷81【儒林傳序】。
[11] 【敘錄新編】曰：『有唐初葉，顏師古注（【漢書】）未大行，蔡謨【集解】頗行於世。【索隱】、【正義】所征，酈元（【水經注】）、李善（【文選】注）所引，均據蔡謨舊本。』又謂：『魏晉六朝時代，頗重音讀，其作音之法，每點識四聲，以示字義。……可於此卷（S.2053號）覘之。』
[12] 【敘錄新編】謂：『以衍書方之【國策】，事核於前，文該於舊，一人之事，載在同卷，兩國之史，例不並書，翻檢至爲便易。六朝以來，【後語】較【國策】爲通行者，蓋以此故。』
[13] 羅振玉、劉師培謂此殘卷爲北齊【修文殿御覽】，洪業謂是【華林遍略】。
[14] 【敘錄新編】謂：『是書自兩晉以來，終李唐一代，普爲道徒所傳誦。』
[15] 周祖謨【論文選音殘卷之作者及其音反】，【輔仁學志】第８卷第１期。
[16] 開元八年（７２０）李元疏，見【通典】卷１５【選舉】３。敦煌典籍不見【周禮】、【儀禮】、【公羊】；【穀梁】亦僅見殘卷數件而已。
[17] 王重民【敦煌古籍敘錄新編】卷一。蘇瑩輝以爲應屬六朝【毛詩】定本，見【從敦煌毛詩詁訓傳論毛詩定本及詁訓傳分卷問題】，【孔孟學報】第２２期。
[18] 陳鐵凡【敦煌本禮記、左、谷考略】，【孔孟學報】第２１期，１９７１年。
[19] 【新唐書】卷２００【儒學下】元行沖本傳；【唐會要】卷３６【修撰】。
[20] 據陳鐵凡【孝經考略】統計，敦煌本【孝經】31種，鄭玄注１２種，約占４３％；白文本１２種，其它註疏本３種。顯示鄭注【孝經】唐末仍在敦煌民間暢行。見【東海學報】第１９卷，１９７８年。
[21] 鄭阿財【唐代佛教文學與俗曲】，現代佛教協會學術研討會（台北・2002年3月）論文（未刊稿）。
[22] 【新唐書】卷57【藝文一】。
[23] 陳鐵凡【敦煌本禮記、左、谷考略】。
[24] 按，王重民定名此卷爲【喪服儀】（？）。饒宗頤將此卷與Ｐ.4042號【御刊定月令】綴合，見氏著【楚繒書疏證】，【中研院集刊】第四十本。
[25] 【敦煌古籍敘錄新編】第一冊，第294頁。阮元【十三經校勘記序】曰：『天寶三載，詔集賢學士衛包，改古文從今文。說者謂今文從此始，古文從此絕。殊不知衛包以前，未嘗無今文；衛包之後，又別有古文也。』又曰：『蓋變古文爲今文，實自范寧始。寧自爲（今文）【集注】，後之傳寫孔傳者，從而效之，此所以有今文也。』
[26] 毛漢光【敦煌唐代氏族譜殘卷之商榷】，【史語所集刊】第４３卷第２期，１９７１年９月。
[27] 陳祚龍【新校重訂敦煌古鈔李唐詞人陷蕃詩歌初集】，【夏聲月刊】第１３３期，１９７５年１２月。
[28] 【敦煌詞史】，（台北）【中央日報・副刊】1980年７月５日。
[29] 黃盛璋【于闐文的歷史地理研究】，【敦煌學輯刊】第2輯，1986年。
[30] 黃盛璋【敦煌寫卷于闐文歷史地理研究】，【新疆文物】1994年第4期。
[31] 黃盛璋【箋證】，【敦煌學輯刊】第2輯。
[32] 蔣經邦【敦煌本王仁煦刊謬補闕切韻跋】，【國學季刊】，1934年6月第4卷第3期。
[33] 丁山【唐寫本切韻殘卷跋】，【北大國學周刊】，1926年1月第4期。
[34] 姜亮夫【切韻系統】，【浙江師院學報】，1955年第1期。
[35] 羅常培【敦煌寫本守溫韻學殘卷跋】，中研院【史語所集刊】，1931年第3卷第2期。
[36] 耿世民【回鶻文第七卷研究】，【民族語文】１９７９年４期；黃盛璋【回鶻譯本殘卷五玄奘回程之地望與對音研究】，【西北史地】１９８４年３期。
[37] 宇井伯壽【禪宗研究史】，岩波書店，昭和46年（1970）第4版。
[38] 冉雲華【敦煌卷子中的兩份北宗禪書】，【敦煌學】第8輯，1984年。
[39] 參見本書【藏文典籍章】。
[40] 陳寅恪【敦煌本唐梵翻對字音般若波羅蜜多心經跋】，【金明館叢稿二編】，上海古籍出版社，1980年。
[41] 王國維【唐寫本失名殘書跋】，【觀堂集林】卷21。
[42] 參見本書【雜占章】。
[43] 饒宗頤【論七曜與十一曜】，【選堂集林・史林】，香港中華書局，1982年。
[44] 陳寅恪【敦煌本跋】，【金明館叢稿二編】。
[45] 參見林玫儀【由敦煌曲看詞的起原】，【書目季刊】八卷四期，1975年。
[46] 王國維【唐寫本跋】，【觀堂集林】卷21。
[47] 同注5。
[48] 法・戴密微、饒宗頤【敦煌曲―八至十世紀唱本】之。
[49] 參見張弓，1995年第6期。
[50] 馬伯樂【漢以前中國天文學】，刊【通報】第26期，1929年。
[51] 李約瑟【中國科學技術史】第3卷，1959年。
[52] 潘鼐【敦煌卷子中的天文材料】，刊【中國古代天文文物論集】，1989年。
[53] 潘鼐認爲此圖繪於8世紀初唐中宗時期。夏鼐認爲編繪於開元中或稍晚，轉抄於開元天寶時，見【中國古代天文文物論集】所載夏鼐【另一件敦煌星圖寫本一】。李約瑟認爲其時代約在公元940年左右。
[54] 席澤宗【敦煌星圖】，【文物】1966年第3期。關於此圖斷代，席氏采李約瑟940年說。
[55] 陳鐵凡【三近堂讀經札記】，【敦煌學】第一輯，1974年。
[56] 向達【記敦煌石室出晉天福十年寫本壽昌縣地境】，【北京圖書館圖書季刊】第5卷第4期，1944年；氏著【唐代長安與西域文明】第429―442頁。
[57] 王重民【敦煌本曆日之研究】，【東方雜誌】第34卷，1933年；周丕顯【敦煌科技書卷叢談】，【敦煌學輯刊】第2輯，1981年。
[58] 參見傅振倫【從敦煌發現的圖經談方志的起源】,【敦煌學輯刊】第1輯,1980年。
[59] 【敦煌古籍敘錄新編】第12冊。
[60] 李儼【敦煌石室】，【國立北平圖書館館刊】第9卷，1935年。
[61] 【敦煌古籍敘錄新編】第十冊第七十五條。【新編】且曰：『凡有斷案處，則以「臣以」，「臣案」冠之，則原書爲御撰無疑』，用武周新字，『寫於武后之世無疑』。
[62] 【玉海】引【中興書目】『治道集提要』。轉引自【敦煌古籍敘錄新編】第十冊第七十四條。【新編】且曰：『殘卷中世、民缺等，猶是太宗時寫本。』
[63] 【敦煌古籍敘錄新編】第六冊第三十五條。書爲虞世南任秦府太子中舍人時承詔撰。
[64] 參鄧文寬【敦煌寫本述略】，【文物】1984年第9期。
[65] 陳祚龍【敦煌寫本校詁】考訂此文作於武周神功元年（697）閏十月至聖曆元年（698）八月之間，見【大陸雜誌】第24卷第8、9期，1962年。
[66] 參見陳踐【敦煌、新古藏文寫本述略】，【甘肅民族研究】1983年第1―2期。
[67] 周一良【跋敦煌寫本『海中有神龜』】，【大公報・文史周刊】，1946年12月。
[68] 左景權【敦煌古圖書蠡測】，【香港中文大學學報】第10卷上冊，1979年。
作者：張弓 |
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