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來源: 中國論文下載中心 唐初李世民在詔書中說:『前代史書，彰善癢惡，足爲將來之戒。……將欲覽前王之得失，爲自身之龜鏡。』他把歷史視爲治國者的教材。至清代，龔自珍更進一步說:『史存而周存，史亡周亡。』『滅人之國，必先去其史;滅人之仿，敗人之綱紀，必先去其史:絕人之材，湮塞人之教，必先去其史;夾人之祖宗，必先去其史。』這更加認爲史學直接關係到天下興亡、民族存滅了。
中國的傳統文化不同於西方的法治，中國更重視德治，歷代史書的人物傳中都有表揚節婦貞烈的【列女傳】，有推孝義的【孝行傳】，忠義的【忠義傳】，誇耀『清官』的【良吏傳】，統治者正是用忠、孝、節、烈、義、禮等道德規範，編織了一條精神繩索，來維護父權、夫權、族權、君權。
各史中的【食貨志】【地理志】【河渠志】【職官志】記載了個區域的水利工程、自然氣候、山川、風俗、物產等，這是爲當時政府對國情、省情、區情的基本把握，主要是出於治理地方的需要，爲徵收貢物和賦稅的依據，也有出於改造自然面貌、發展地方經濟的考慮，因爲地方的安寧和豐饒自然也有利於封建統治，各史記載歷史上黃河多次決口改道之事，又記前人的治河經驗，如『商度地勢，鑿山阜，破砒磺，直截溝澗，防遏衝要，疏決奎積，十里立一水門，令更相回注』(【後漢書・王景傳】)，對這類歷史經驗的總結，有助於提出解決現實問題的方案。
各史之【職官志】【刑法志】分別展現了歷代行政機構、文武百官的配置和歷代法律條文的制訂、施行狀況，這些無疑對後世的宮制和法律提供切實具體的參照物。杜佑作【通典】把經濟放在首位，即在九大門類中，『是以食貨爲首』，『夫理道之先，在乎行教化，教化之本，在乎足衣食。』他從經世出發，將『足衣食』放在『行教化』之先，曾自述作【通典】有目的:『所纂【通典】，實采群言，征諸人事，將施有政』」『夫學不知經世非學也』。』
隨著史學的發展，之後的歷代史家作史無不貫穿這一思想，顧炎武作【天下郡國利病書】，顧祖禹作【讀史方輿紀要】等，從其治史目的上來看，都明顯貫穿著經世致用的思想。
四、文化的繼承和發展
1.對文化的保存上:歷代史書所記的內容廣博，縱的方面，貫通古今往來:橫的方面，包羅人間萬事。政治、經濟、軍事、典章制度、學術文化、大小人物、天文地理、醫藥卜籠、河渠工程以至民族淵源、中外往來等，無所不備。
2提供了創新發展的平台:我們知道各種學科的發展不是憑空的，而是在前人己有知識和技術的基礎之上發展而來的，而這些知識或技術，大多可以在歷代的史書中找到它們的影蹤。
3.理論與方法與其他科學結合產生了新的學科，如歷史地理學、經濟學等。
4.可以作爲人們交流思想、聯絡感情、增進友誼的媒介:正是通過歷史知識，使具有不同價值觀的人們可以互相了解，互相體諒，互相尊重，求同存異，取長補短。史學能擴充人們『記憶』中的時空，能使人視野開闊，眼光敏銳，襟懷博大，談吐文雅不俗。身著皂隸之裝而不卑，位居廟堂之高而不亢鞠躬盡瘁，平易近人，以義爲利，以德報怨，助人爲樂，與人爲善:既能與人同舟共濟，同甘共苦，又能當仁不讓或舍己爲人;既能以文會友，又能以友輔仁。
從以上四個方面來看，史學在中華文明的發展進程中發揮著重要的作用。人類社會的發展史，是人類通過艱苦卓絕的努力，不斷創造物質文明和精神文明的成果，以求不斷改善生存條件，優化生活環境，提高文明程度的歷史。要想使文明成果得以保存，並發揚光大，就必須不斷總結歷史。所謂『總結歷史』，就是史學研究，就是『治史』。治史不僅可以保證文明成果的傳承，而且有利於形成共同的認識，從而促進民族的團結和祖國的統一。因此，在改革開放，實行市場經濟，建設社會主義現代化強國的今天，大力倡導治史，弘揚中華文明，仍然具有卜分重要的意義。轉貼於 中國論文下載中心 http://www.studa.net |
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