林伯桐：『師友』論

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士之所以成，師友之功居多。有師友者，中才可與爲善；無師友者，雖有聰明，鮮不坐廢。然則，舍爲士者可無師友乎？曰：非也。師友之功，無人可缺，然非士則不知親之。而取之人可爲師者，必其使吾嚴憚者也，必能指吾所不及者也，故難近焉。友之善者，必其不可狎者也，必其相形而見絀者也，故未必樂就焉。然舍是二者，亦不足言師友矣。
今夫百工技藝，莫不知有師，習其術而已，得其術則求師之事畢矣。窮鄉僻壤之人，莫不言友，相狎以爲親，相從以爲悅，一有不合，則友可廢矣。彼其於師友也，徒以爲技藝之事，則於吾身無與也；徒以爲言笑之娛，則盡人皆可也。故泛泛焉無所動於中，貌從則廢師，燕僻則廢友矣。
士之於師友不然，其敬之也不能自已也，其畏之也不敢有貳也。千世之上有心折者，唯恐獲罪於其人也；萬里之遠不相聞者，不啻摳衣於其坐隅也。能生吾慕，一行可師也；能滋吾愧，一藝可友也。耳J焉，目染焉，非是則有所不安矣。
吾觀世之愚夫愚婦，必有所甚慕者，曰吾安得一旦如其所爲也；必有所甚悅者，曰吾獨不得與其人朝夕相從也。然其所慕者，縱慾敗度者耳；其所悅者，酒食遊戲者耳。至庸也，至陋也，雖然，其用心則近於師友之意矣。父不能得之於子，兄不能得之於弟，家人、婦子不敢出一言，而其所慕者、所悅者，能潛移焉，能漸變焉，不相謀而與之化也。假令移而附於端U之人，施於正大之事，安知不日起有功乎？是以古之教餘子，必以父師、少師主之。餘子者，農民也。以士大夫主其教，何也？非是不足以觀感興起耳。周之設官，曰閭師，曰族師，百家之人必有師也。孟子言鄉田之制，曰出入相友，隴畝之中必有友也。先王之教民，聯師儒焉，聯朋友焉，明示以親慕愧厲之意多，不徒授業、講習之謂也。且即以是論，亦安可緩？
執藝之精粗，必視其所習，師道重矣；作器之高下，必視其所居，友道重矣。故自天子至於庶人，未有不須師友以成者，必歸於士耳。【周官】曰：『師以賢得民，友以任得民。』得民者何？維持之，輔掖之，相與入於善而不敢失也。語有之：三歲學不如三歲擇師。又曰：道苟在焉，蜇の偶。使父兄之教子弟之率皆能以是爲先務焉，人才安有不成，風俗安有不厚者乎？
林伯桐：【供冀小言・師友】